الإسلامية . غير أن حياة اليهود بين المسلمين في الأندلس كانت لها صبغة خاصة في التاريخ . فأغلبية الدراسات الحديثة المتخصصة يطلق أصحابها على هذه الفترة من تاريخ اليهود تسمية " العصر الذهبي " . ولا أظن أن صورة هذا العصر الذهبي إلا صورة " رومانتيكية استنادا إلى التعبير الأدبي للكلمة " كما تذهب إلى ذلك Mercedes Garcia Arenal ) « 1 » التي ترى أن الدراسات الحديثة ساهمت في إخراج هذه الصورة . التي ترتبط بالواقع وبوقائع تؤكد على الحياة الهادئة والحرية التي عاشها اليهود هناك ، وهذا الأمر يشكل جزءاً من هذه الدراسة ، خاصة أن الوضع المستقر الذي عاشه اليهود في الأندلس مكنهم من تولي مناصب سياسية وإدارية ومالية داخل المجتمع الأندلسي « 2 » . سبق لإبراهيم القادري بوتشيش أن أوضح الفرق بين أقوال الفقهاء وآرائهم عن اليهود وبين الواقع الذي كانت تنتجه العلاقات الاجتماعية فيظهر جليا أن المجتمع كان يسير في أغلبيته عكس ما يرسمه الفقهاء من حدود في التعامل مع اليهود « 3 » . فالآراء الفقهية التي تحويها كتب النوازل تشير بكل نقيصة إلى اليهود وتحذر من الركون إليهم غير أنها في الوقت نفسه تحفظ لنا صورا هامة عن حفظ حقوق اليهود والدفاع عن ذلك بكل قوة . فلم يغب عنهم أن اليهود أحد عناصر المجتمع ، لهم حقوق وواجبات ينبغي احترامها والوقوف على إعمالها . ولا شك أن هذا الموقف الذي يحدد العلاقات بين المسلمين واليهود في الأندلس تلخصه حادثة حصلت في قرطبة ترتبط بالعلاقة بين الفقهاء واليهود ، ومضمون النازلة في حد ذاته موجه إلى فقهاء قرطبة « 4 » . ولا حاجة للتأكيد على حرية التنظيم القضائي والإداري الذي تمتع به أهل الذمة ، وهو ما نعته حاييم الزعفراني بقوله " استقلال ذاتي لا حدود له " « 5 » . تؤكد معلومات النازلة على أوجه عديدة من علاقات التعايش التي كانت تربط بين المسلمين واليهود ؛ فيتضح أن اليهود كانوا يشعرون بالحماية وبالعدل داخل النظام القضائي الإسلامي الذي اطمأن له أفراد هذه الطائفة حتى أن البعض من أبنائها طالبوا بعرض قضاياهم على القضاء الإسلامي . وهذا ما يؤكد على الثقة بالسلطة عند اللجوء إليها لحفظ الحقوق والواجبات في الوقت الذي كان لليهود استقلال قضائي خاص بطائفتهم . وتشير معلومات النازلة إلى أن اليهودي الذي طالب بعرض قضيته على القضاء الإسلامي يمتلك مستندات موثقة من قاضي الجماعة بقرطبة . وهي مستندات يدعمها شهود مسلمون . ووجود شهود مسلمين في قضية يهودي تلقي كثيرا من الضوء على مدى التعايش الطبيعي والودي بين رعايا كانوا يرون أنهم ينتمون لمجتمع واحد ويعيشون في مدينة واحدة . فالشهود المسلمون لم يرفضوا الإدلاء بشهاداتهم لصالح أفراد مجتمعهم من أهل الذمة ، ويعني ذلك أنهم لم يحكِّموا الانتماء الديني . ولم يكن أمر الشهادات مرتبطا بفئة المسلمين فقط ، بل كانت تقبل كذلك شهادة اليهود في مجالس قضاء المسلمين « 6 » . ومن أبرز مظاهر احترام دين الطائفة اليهودية في هذا المجال أن الشاهد كان يقسم على صدق أقواله بالله رب التوراة والإنجيل « 7 » . وعلى الرغم مما سبقت الإشارة إليه من موقف الفقهاء من اليهود ، فقد ترتب عن النازلة أن أصدر عدد من الفقهاء آراءهم مما أسفر عن نقاش فقهي . غير أن ما تم الإفتاء به في النهاية هو التأكيد على

--> ( 1 ) - ( 1992 ) n , . eenarretideM al ed te namlusum sednom sed euveR ni , malsIl a sfiuj sed noisrevnoc aL euqirebi elusninep al snad sepuorg sertne stroppaR 63 - 64 , p . 91 - 101 , p . 91 . وانظر كذلك Wasserstein David ( 2002 ) , Langues et frontieres ente juifs et musulmans en al - Andalus , in Judios y Musulmanes en al - Andalus y el - Maghreb , Contactos intelectuales , Madrid , Casa de Velazquez , p . 1 - 11 , p . 5 . ( 2 ) ، يهود الأندلس والمغرب ، ترجمة أحمد شحلان ، الرباط ، ص 31 ؛ شاندلين ريموند ( 1998 ) ، اليهود في إسبانيا المسلمة ، ضمن الحضارة العربية الإسلامية بالأندلس ، بيروت ، مركز دراسات الوحدة العربية ، ص 301 - 305 . ( 3 ) - ( 2003 ) محطات في تاريخ التسامح بين الأديان والشعوب في الأندلس ، ضمن الحضارة الإسلامية في الأندلس وظاهرة التسامح ، الدار البيضاء ، مطبعة النجاح ، ص 73 - 94 . ( 4 ) - الونشريسي أبو العباس أحمد ، المعيار المغرب والجامع المغرب ، بإشراف محمد حجي ، الرباط ، وزارة الأوقاف ، بيروت ، دار الغرب الإسلامي ، 1401 / 1981 ، ج 10 ، ص 128 - 130 ؛ البرزلي أبو القاسم بن أحمد ، جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا والأحكام بالمفتين والحكام ، تحقيق محمد الحبيب الهيلة ، بيروت دار الغرب الإسلامي ، 2002 ، ج 4 ، ص 107 - 108 . Zafrani Haim ( 1980 ) , les relations judeo - musulmanes dans la litterature juridique : le cas particulier des recours des tributaires a la justice musulmane et aux autorites representatives , in : Les relations entre juifs et musulmans en Afrique du nord , Paris , edi . CNRS , p . 32 - 45 ( 5 ) - ( 1996 ) ، اليهود في الأندلس ، ص 35 . ( 6 ) - البرزلي ، ج 2 ، ص 49 ، وج 3 ، ص 275 . ( 7 ) - نفسه ، ج 2 ، ص 42 .