الآراء المعروضة في فهم القرآن : في صدد حديثه عن المصادر وأهميتها أكّد السّيد الشهيد على أن الآراء المعروضة فيها على وفق لمحته الاجتهاديّة ( ( تنقسم إلى قسمين رئيسين : آراء ثابتة في الرتبة السّابقة على القرآن . والآراء المتحققة في الرتبة المتأخرة عنه وما هو المعتمد في فهم القرآن هو القسم الأول فقط ) ) « 1 » ثمَّ فصّل القول في القسمين بدقّة فقال : ( ( والمراد بالآراء الثابتة في الرتبة السّابقة هي الآراء التي تحدثت عن اللّغة وعن القواعد العربية أو الأنظمة العقائديّة بغض النظر عن آيات القرآن يعني الحديث عن تلك الأمور في أنفسها ومن ذلك ما ثبت للمفكّر من معان لغويّة وغيرها عن الحقبة الجاهليّة السّابقة على الإسلام مباشرة فإنها في الحقيقة تمثل عصر النص والمجتمع الذي نزل فيه القرآن فيكون هو المعتمد في فهمه كمصدر رئيسي بلا إشكال ) ) « 2 » . فما عناه السّيد في هذا القسم هو إنَّ ما قيل في عصر النص له الأولويّة لأنَّها قريبة عهد بالنزول وبالرسول المعصوم فتكون مأخوذة من باب الأولى والأرجح . وقال في القسم الثاني : ( ( والمراد من الآراء المتحققة في المرتبة المتأخرة عن القرآن كلّ

--> ( 1 ) منة المنان ، المقدمة : 31 . ( 2 ) منة المنان ، المقدمة : 31 - 32 .