وعندها يمكن أن يراد منهما معنى واحداً مشتركاً ، وهو يورد أمثلة لذلك كالفقير والمسكين أو الدعاء والنداء أو الهمزة اللمزة « 1 » . . . وغيرها . كما أفاد من كتاب العكبري ( ( محبّ الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله المتوفى سنة 616 ه - ) ) ( ( إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن ) ) في علوم اللغة والنحو والقراءات ، وله إشارات وتعليقات كثيرة تومئ إلى إفاداته منه أطروحات وتقريبات « 2 » . أمّا الكتب المهمة التي اعتمدها السّيد الشهيد وقد ذكرها وهي في صميم موضوعه التّنزيهي فيقف في مقدمها كتاب ( ( حقائق التّأويل في متشابه التّنزيل ) ) وكتاب ( ( تلخيص البيان في مجازات القرآن ) ) للشريف الرضي ( ( محمد بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 406 ه - ) ) . . . وقد أراد الشريف في كتابه الأول « 3 » إيراد مسائل متنوعة في الآيات المتشابهة وغير المتشابهة مبينا مناسباتها ونكاتها ومعانيها كشفاً وتفسيراً وتأويلًا . أما الثاني « 4 » فقصد به الدفاع أيضاً عن القرآن وذلك بإماطة اللثام عن حقيقة المجازات القرآنيّة وإزاحة الشبه والأوهام الناجمة عن سوء فهمها

--> ( 1 ) منّة المنَّان ، الصّفحات 203 - 205 ، الهامش ص 465 . ( 2 ) ينظر منّة المنَّان ، على سبيل المثال ص : 108 ، 334 . ( 3 ) ينظر : مقدمة منتدى النشر : ص 6 . ومنّة المنَّان ص 51 ، 129 . ( 4 ) ينظر : تلخيص البيان في مجازات القرآن ، مقدمة المحقق ص 37 ، 61 .