غير خدا و . . . » و در جايى ديگر مىگويد : « فال بد زدن شرك است . . . كسانىكه قبور را زيارت مىكنند ملعونند . . . و كسىكه براى زيارت قبور به ديگران كمك كند ملعون است . » « 1 » و اگر « شيعه بودن سبب ايجاد شرك و به تبع آن عبادت قبور » باشد پس محمد بن عبد الوهاب كه تمام كلامش پر است از شرك و لعنت ديگران سبب و عامل چيست ؟ آرى حق اينست كه صاحب كتاب توحيد يعنى محمد بن عبد الوهاب شايسته مدرك دكترا در تكفير ديگران است . « 2 »

--> ( 1 ) . لعن زائرين قبور و يارىكننده براى زيارت قبور در كتاب التوحيد كه به همراه « الرسائل التسع : 59 چاپ 1957 م » ، چاپ شده است ، ذكر شده . ( 2 ) . رجوع كنيد به كشفاء السقام فى زيارة خير الأنام تقى الدين سبكى ، الدّرّة المضيئة فى الرد على ابن تيمية سبكى ، المقالة المرضية قاضى قضات مالكيه تقى الدين ابى عبد اللّه أفنائى ، نجم المهتدى و رجم المقتدى فخر بن معلم قرشى ، دفع الشبه تقى الدين حصنى ، التحفة المختارة فى الرد على منكر الزيارة تاج الدين فاكهانى متوفى به سال 834 ه ، و تأليف أبى عبد اللّه محمد بن عبد المجيد فاسى متوفى به سال 1229 ه ، الصواعق الإلهية فى الرد على الوهابية شيخ سليمان بن عبد الوهاب ، چاپ 1306 ه ، الفتاوى الحديثية ابن حجر ، المواهب اللّدنية قسطلانى ، شرح المواهب زرقانى ، تكملة السيف الصّقيل شيخ محمد زاهد كوثرى ، الدلائل المبينة فى فضائل المدينة ، الروض الفائق ، تمييز الطيب من الخبيث ، كشف الخفاء شيخ اسماعيل بن محمد جراحى عجلونى متوفى به سال 1162 ه .