غرر في حدوث الأجسام و ذكر الأقوال فيه جسم قديم الذات و الصفات * أو محدث كلتاهما أو آتي أيضاً قديم الذات محدث الصفة * و عكسه لم يرو عن ذي معرفة فثانياً يقوله أهل الملل * من مذهب فحل و من رأي جزل و أوّلًا من قدم السماء يرى * بالشخص و الكلّي من عناصرا و قال الأقدمون بالثالث مع * تشاجر في الذات ما ذي فسمع جسم و غيره فثاليس يرى * ذا الجسم ماءً ذا بتكثيف ثرى ثمّ بتلطيف هوا نار وقع * ثمّ السماء من دخان ارتفع و بالهوى و الأرض و النار نطق * قوم بتلطيف و تكثيف سبق بالنور و الظلمة قال الثنوي * و قيل بالجسم الصغير الكروي و انكساغورس بالخليط قد * قال و لكن كلّها لا يعتمد و من يراها غيره تفرّقوا * فالحرنانيّون منهم نطقوا بقدماء خمسة فاثنان * حيّين فاعلين كانا ذان الباري و النفس و ادر اثنين * ليسا بحيّين و فاعلين بلا انفعال ذان دهر و خلا * و واحد هو الهيولى انفعلا فعمد الباري الهيولى بعد ما * تعلّق النفس بها فالتئما ضروب الأجسام كالأرض و الفلك * فارتقت النفس لعالم الملك إذ في الثنى الشرك و في التثليث * ففيه كلّ الكفر و التلويث و عند فيثاغورس المبادي * أعداد انشأت من الآحاد إذ بالبسائط المركّبات * تقوّمت و تلك واحدات كلّ هو الوحدة لا ذاتاً جمع * بل ذوّتت كيلا يرى الخلف وقع فوحدات اعترى الوضع نقط * يحصل منها الجسم بالسطح و خطّ و ذلك العظيم رمز كلمته * فلا يردّ و ليحلّ عقدته [ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 262 - 266 ]