غرر في ردّ حجّة المشائين على كون علمه تعالى بالارتسام و قولهم علمه الأشياء في الأزل * إمّا بالارتسام في الذات حصل فهو و إلّا الخلق كان أزلي * أو ميزه و علمه لم يحصل أو يثبت المعدوم أو يكن مُثُل * أو غيره و امتنع التالي لكلّ به مثل قدرة و غيرها انتقض * و الحلُّ أن لم يعن معناها العرض [ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 174 - 175 ]