متناهى نيست . در مجردات ، مثل ذات احديت و لو لا تناهى گويند ولى در آنجا مراد از لا تناهى نامحدود بودن است . مرحوم حاجى مىفرمايد : در اصطلاح حكمت اطلاق ضدين در تساوى و لا تساوى و در تناهى و لا تناهى درست نيست ؛ چون در اصطلاح ضدين به دو امر وجودى گويند ، ولى در اينجا يك ضد عدمى است ، پس اينها متناقضين بوده و لكن اطلاق ضد در اينجا بنا بر اصطلاح منطقيين است . حال چرا چنين اصطلاحى را مرحوم حاجى بر گردن منطقى مىگذارد ؟ زيرا در يك جا از شيخ الرئيس ديده كه ايشان فرموده است : سالبهء كليه ضد موجبهء كليه است . « 1 » و بالجمله مىگويد : بر اساس اصطلاح منطق و بعض علوم غير حقيقيه - كه شايد مراد وى اصول باشد - مشى نموديم .

--> ( 1 ) - رجوع كنيد به : شفا ، بخش منطق ، ج 1 ، ص 46 ؛ شرح اشارات ، ج 1 ، ص 182 - 183 .