شد براى چه مىبوسيد ؟ فرمود : صدقه به دست خدا مىرسد قبل از آن‌كه به دست سائل برسد » . و مانند اين حديث از غير آن حضرت عليه السلام وارد شده است . و از پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم است : « هر معروفى صدقه است ، به غنى يا فقير ؛ پس صدقه بدهيد و لو اينكه به يك نيم خرما باشد و از آتش دورى كنيد و لو به يك نيمى از خرما ، زيرا خداوند آن را براى صاحبش پرورش مىدهد چنان كه يكى از شما كره اسب يا گوساله‌اش را پرورش مىدهد تا او را در قيامت به او برساند و از كوه بزرگ ، بزرگ‌تر باشد » . و غير از اين‌ها . مسأله 1 - در صدقه قصد قربت معتبر است و بنابر اقوى ، عقدى كه مشتمل بر ايجاب و قبول باشد ، در آن معتبر نيست ؛ بلكه معاطات كافى است ، پس به هر لفظ يا فعلى - از اعطا كردن و مسلط نمودن - كه قصدش از آن تمليك مجانى و قربة الى اللَّه باشد ، تحقق پيدا مىكند و اقباض و قبض در آن شرط است . مسأله 2 - رجوع در صدقه بعد از قبض جايز نيست ؛ اگر چه بر بيگانه باشد بنابر اصح . مسأله 3 - صدقه دادن هاشمى به مثل خودش و به غير هاشمى مطلقا حتى زكات واجب و فطره ، حلال است و اما صدقهء غير هاشمى براى هاشمى در صدقه مستحب حلال است و در زكات واجب و فطره حرام است . و اما واجبات ديگر غير از آن‌ها ، مانند مظالم و كفارات و مانند آن‌ها ، ظاهراً مثل صدقه مستحب است ، اگر چه احتياط ( مستحب ) آن است كه به آن‌ها داده نشود و خود را از آن‌ها منزه نگاه دارند . مسأله 4 - در صدقه دهنده ، بلوغ و عقل و محجور نبودن به جهت افلاس يا سفاهت معتبر است ؛ پس صدقه بچه حتى اگر به ده سال رسيده باشد ، صحيح نيست . مسأله 5 - در صدقه مستحب ، فقر و ايمان و اسلام در كسى كه صدقه به او داده مىشود ، معتبر نيست ؛ پس صدقه بر غنى و بر ذمّى و مخالف اگر چه بيگانه باشند جايز است ، ولى بر ناصبى و حربى اگر چه خويشاوند باشند جايز نيست . مسأله 6 - صدقه پنهانى افضل است و تحقيقاً وارد شده است : « صدقه پنهانى ، غضب پروردگار را خاموش مىكند و همانطور كه آب آتش را خاموش مىكند ، صدقه گناه را خاموش مىكند و هفتاد باب بلا را دفع مىكند » . ولى اگر متّهم به ترك مواسات شود و