مىشود ؛ زيرا او به منزلهء دخترت مىباشد . و اگر مرضعه زوجهء تو باشد ازدواجش باطل مىشود يا نه ؟ كسى كه عموم منزلت را قبول دارد مىگويد بلى و كسى كه قبول ندارد مىگويد نه . هفتمى آن‌ها : زنى فرزند خواهر تو را شير داده پس مادرش شده است ، آيا بر تو از جهت اينكه مادر فرزند خواهر بر تو حرام است ، حرام مىباشد ؛ زيرا خواهرت مىشود و اگر مرضعه زن تو باشد ازدواجش باطل است يا نه ؟ كسى كه عموم منزلت را قبول دارد مىگويد بلى و كسى كه آن را قبول ندارد مىگويد نه . هشتمى آن‌ها : زنى عمو يا عمه يا دايى يا خالهء تو را شير داده پس مادرشان شده است و مادر عمو و عمهء نسبى تو بر تو حرام مىباشد ، زيرا او جدّهء تو از طرف پدرت مىباشد و همچنين است مادر دايى و خالهء تو ؛ زيرا او جدّهء تو از طرف مادر است پس آيا بر تو به سبب رضاع ، حرام مىشود و اگر مرضعه زن تو باشد ازدواجش باطل مىشود يا نه ؟ كسى كه عموم منزلت را قبول دارد مىگويد بلى و كسى كه آن را قبول ندارد مىگويد نه . مسأله 5 - اگر در وقوع رضاع يا در پيدا شدن بعضى از شروط آن از جهت كميّت يا كيفيت ، شك نمايد ، بنا را بر عدم آن مىگذارد . البته در جايى كه مىداند كه رضاع با شرايطش واقع شده ولى نمىداند كه وقوع آن در داخل دو سال بوده يا بعد از آن بوده است و تاريخ رضاع را بداند و تاريخ ولادت شيرخوار را نداند ، در اين صورت ، احتياط ترك نشود . مسأله 6 - شهادت بر رضاع قبول نمىشود مگر اينكه با تفصيل باشد ، به اينكه شهود شهادت بدهند كه در دو سال ، با مكيدن از پستان شير خورده و مثلًا پانزده مرتبه به طور پىدرپى بوده است تا آخر آنچه كه از شروط گذشت . و شهادت مطلق و مجمل كفايت نمىكند ، به اينكه شهادت بدهد كه رضاع محرّم واقع شده است يا مثلًا شهادت بدهد بر اينكه فلانى فرزند رضاعى فلان زن است يا فلان زن دختر رضاعى فلانى مىباشد ، بلكه از او تفصيل خواسته مىشود . البته اگر معلوم باشد كه آن‌ها شرايط رضاع را مىدانند و آن‌ها در رأى - چه به طور اجتهادى يا از روى تقليد - موافق او مىباشند ، كفايت مىكند .