و مقام « واحديت » و عالم « قَدَر » ، يعنى اوّلين تعيّن حق به علم تفصيلى و صور و تعين معلوميت ذات . و بداء مظهر اسم است ؛ يا از أسماء مستأثره است كه متعلق علم احدى واقع نمىشود ؛ و ظهورات و بروزات آن در جميع عوالم براى غير حق مجهول است ؛ و وقوع آن اختصاص به عالم مواد و استعدادات دارد ؛ و بعد از وقوع علم به آن تعلق مىگيرد و پرده از اين سرّ برداشته مىشود . در كلمات صدرالدين قونوى ، در نصوص و نفحات ، و نيز در آثار سعيدالدين فرغانى ، از جمله در شرح تائيه و مقدمهء او بر شرح عربى تائيه ، مطالبى مذكور است كه مقدمه‌اى جامع الاطرافْ جهت فهم حقيقت بداء تواند بود . صدر أعاظم الحكماء و العرفاء ، جناب آخوند ملاصدرا ، در مقام بيان بداء و چند مسألهء ديگر به آن مطالب احاطه و وقوف كامل داشته است . مرحوم آقا ميرزا هاشم به نقل كلام صدر الحكماء قدس سره پرداخته ، و در رساله‌اى مستقل مراد صدر الحكماء را تقرير و در آخر كلام خود فرموده است : و لم أرَ و لم أسمع هذا البيان لعبارة الأسفار من الأساتذة المتعرّضين لكشف معضلاته . مطالب آقا ميرزا هاشم اشكورى را نگارنده در آخر رسالهء نصوص صدرالدين قونوى نقل و با مطالب تحقيقى ديگر از آن حكيم و عارف زمانه منتشر كرده‌ام « 1 » .

--> ( 1 ) - كليهء اساتيدى كه به درس آقاميرزا هاشم حاضر مىشده‌اند و افتخار استفاضه از محضر او را داشتند او را بزرگ‌ترين مدرس اسفار و فريد عصر خود در عرفان و تصوف دانسته‌اند . مرحوم آقا ميرزا محمدعلى شاه‌آبادى و آقا ميرزا مهدى آشتيانى و مرحوم آقاميرزا احمد آشتيانى و آقا سيد كاظم عصار و جمعى ديگر از بزرگان از محضر آقا ميرزا هاشم استفاده كرده‌اند . مرحوم آقاميرزا مهدى مىفرمود : آقاى شاه‌آبادى از شاگردان دورهء اوّل درس آقا ميرزا هاشم بودند ، و شايد سال‌هاى 1312 تا 1318 دوران تحصيل آن بزرگ در خدمت آقاميرزا هاشم بوده باشد . آقاميرزا هاشم نيز از مرحوم شاه‌آبادى اسم مىبردند .