تامات » اطلاق كرده‌اند ، از آن جهت است كه حكايت آن ذوات از حق تعالى تام‌تر و كامل‌تر است . [ گفتار در مظهريت عين ثابت انسان كامل جميع أسماء الهيه را ] اينكه در كلمات ارباب عرفان مذكور است كه عين ثابت انسان كامل ختمى ، و يا حقيقت محمديه ، مظهر كافهء أسماء الهيه مىباشد ، مراد آن است كه فرق است بين ظهور و تجلى حق به عنوان اتصاف به مقام الوهيت ، و مقام جمع وجود مع جميع أسمائه و كلماته در عين ثابت كلى جامعِ مشتمل بر كافهء اعيان و قابليات . به اين معنا كه اعيان قدريهء كليهء خلايق ، از جملهء كافهء انبيا و اوليا از امم سابقه و خلايق از امم لاحقه ، از ابعاض و اجزاى حقيقت محمديه است ؛ و اسم اعظمِ حاكم و متجلى در مظهرِ كلىِ حقيقت محمديه ، از باب اتحاد ظاهر و مظهرْ از مجلاى آن حقيقت كليه متجلى در اعيان انبيا و اولياست . از اين جهت ارباب معرفت گفته‌اند كليهء شرايع الهيه از اغصان و اوراق شريعت مطلقهء محمديه است ؛ و كليهء انبيا و اوليا از امم گذشته و اولياى محمديين ، همه مطالع انوار شمس الشموس خواجهء عالم وجودند . چه آنكه آن حقيقت مطلقه ، اوّلين تعيّن و ظهورى است كه از حقيقت لا متعيَّن و غيب هويت ظاهر گرديد ؛ و اوست قبلهء كل از آن جهت كه همو حقيقت و معناى اسم اعظم است ، و جهت تعيّن قابلى او نيز سمت سيادت بر همهء اعيان دارد . اهل معرفت متفق‌اند كه آن اصل الأصول عوالم غيب و شهودْ صورت و مربوب اسمِ كلّىِ جامعِ اسمِ « اللَّه » ، و به اعتباري مظهر اسم اللَّه