مگر آنكه امر حق اقتضا نمايد و از رسول بخواهد جهت « تحدّى » ، يا امرى ديگر ، به اعجاز مبادرت نمايد . كقوله تعالى في حق موسى : وَ إِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ . . . « 1 » و قوله : أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ « 2 » و قوله تعالى : وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً « 3 » از انبياى ديگر نيز معجزه ظاهر گرديد ؛ و اين از طريق وحى در قرآن مجيد و فرقان عظيم به تحقيق پيوسته است . از آنجا كه عيسى ملقب به « روح‌اللَّه » بود و روح از عالم « امر » است ، معجزهء او احياى اموات و انشاء الطير من طين بود . قال عليه السلام ( خطاب به بنىاسرائيل ) : أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ . . . وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ . . . « 4 » . شيخ اكبر بعد از آنچه نقل شد ، نوشته است : لأنّ للرسول الشفقة على قومه ، فلا يريد أن يبالغ في إظهار الحجّة عليهم ، فإنّ في ذلك هلاكهم ؛ فيبقى عليهم « 5 » . ولقد علم الرسول أيضاً أنّ الأمر المعجز إذا ظهر للجماعة ، فمنهم من يؤمن عند ذلك ؛ و منهم من يَعرفه

--> ( 1 ) - البقرة ( 2 ) : 60 . ( 2 ) - الأعراف ( 7 ) : 117 . ( 3 ) - طه ( 20 ) : 77 . ( 4 ) - آل عمران ( 3 ) : 49 . ( 5 ) - أي ، يبقى عليهم صورة الحجاب تعطّفاً ورحمة منه عليهم .