ديگر آمده است كه هفتاد گناه از جاهل آمرزيده مىشود پيش از آن‌كه يك گناه از عالِم مورد آمرزش قرار گيرد « 1 » . زيرا گناه عالِم براى اسلام و جامعهء اسلامى خيلى ضرر دارد . عوام و جاهل اگر معصيتى مرتكب شود ، فقط خود را بدبخت كرده ، بر خويشتن ضرر وارد ساخته است ؛ ليكن اگر عالِمى منحرف شود و به عمل زشتى دست زند ، عالَمى را منحرف كرده ، بر اسلام و علماى اسلام زيان وارد ساخته است « 2 » . اين‌كه در روايت آمده كه اهل جهنم از بوى تعفّن عالمى كه به علم خود عمل نكرده ، متأذّى مىشوند « 3 » ، براى همين است كه در دنيا بين عالم

--> ( 1 ) - عَنْ حَفْص بن غياث ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « يا حَفْص ، يُغْفَرُ لِلْجاهِل سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْل‌َأَنْ يُغْفَرَ لِلْعالِم ذَنْبٌ وَاحِدّ » . حفص بن غياث گويد امام صادق عليه السلام فرمود : اى حفص ، براى جاهل هفتاد گناه آمرزيده مىشود پيش از آن‌كه يك گناه براى عالم آمرزيده شود . ( الكافي ، ج 1 ، ص 47 ، « كتاب فضل العلم » ، « باب لزوم الحجّة على العالم . . . » ، حديث 1 ) ( 2 ) - قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم : صِنْفان مِنْ امّتي إذا صَلُحا ، صَلُحَت امّتي ؛ وَإذا فَسدا فَسَدت امّتى . قيل : و من هم ؟ قال صلى الله عليه و آله و سلم : العُلَماء وَالْامراء . رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : دو گروه از امت من باشند كه چون صالح شوند ، امت صالح شود ؛ و چون فاسد شوند ، امت فاسد شود . گفته شد : آنها كيانند ؟ فرمود : علما و زمامداران . ( الخصال ، ص 36 ، « باب الاثنين » ، حديث 12 ؛ تحف العقول ، ص 50 ) ( 3 ) - عَنْ سُلَيم بن قيس الهلالي ، قال سَمِعْتُ أميرَالمُؤمِنينَ عليه السلام يُحَدِّثُ عَنِ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّه‌قالَ في كَلام لَهُ : « العُلَماءُ رَجلانِ : رَجُلٌ عَالِمٌ آخِذٌ بِعِلْمِه ؛ فَهذا ناجٍ . وعالِمٌ تارك لِعِلْمِه ؛ فَهذا هالِكٌ . و إنّ أهْلَ النّار لَيَتأذّونَ مِن ريحِ العالِم التارِك لِعِلْمِه » . سليم بن قيس الهلالى گويد از حضرت امير المؤمنين عليه السلام شنيدم از پيامبر حديث مىكرد كه آن حضرت در كلامش فرمود : « علما بر دو گروهند : عالمى كه بر علم خود كار كرده ؛ پس او نجات يافته است ؛ و عالمى كه به علم خود عمل نكرده ؛ پس او هلاك شده است ؛ و بدرستى كه اهل دوزخ از بوى بد عالمى كه به علمش عمل نكرده است ، متأذّى مىگردند » . ( الكافي ، ج 1 ، ص 44 ، « كتاب فضل العلم » ، « باب استعمال العلم » ، حديث 1 )