قال بعضهم : أطع من فوقك يطعك من دونك . الثالث : عدل الانسان مع أكفائه ويكون بثلاثة أشياء : ترك الاستطالة ، وكف الأذى : ومجانبة الادلال « 1 » . لان ترك الاستطاله آلف ، وكف الأذى أنصف ، ومجانبة الادلال اعطف فإن لم يخلص هذه الثلاثة في الاكفاء أسرع فيهم التقاطع قال بعض الحكماء : كل عقل لا يدارى به كل الناس فليس بتام . الرابع مما يصلح به أمر الدنيا : الامن العام المقابل للخوف ، وبه تطمئن النفوس وتنتشر الهمم . قال بعض الحكماء : الا من أهنى عيش ، والعدل أقوى جيش ، لان الخوف يقبض الناس عن مصالحهم ، ويكفّهم عن أسباب المواد التي بها قوام مرادهم . الخامس الخصب « 2 » في الدار . إذ به تتسع الأحوال ويشترك فيه ذووا الاكثار والاقلال ، فيقل في الناس الحسد ، وتتسع النفوس ، وتكثر المواساة . ولان الخصب يؤول إلى الغنى ، والغنى يحدث الأمانة والسخاء . كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري : لا تستقضين الا ذا حسب أو مال ، فان ذا الحسب يخاف العواقب ، وذا المال لا يرغب في مال غيره . وقال بعض السلف : وجدت خير الدنيا والآخرة في خصلتين : التقى والغنى ، وشرّ الدنيا والآخرة في خصلتين : الفجور والفقر .

--> ( 1 ) الادلال : الانبساط والاجتراء على الصديق وثوقا بمحبته . ( 2 ) في النسختين : الخصب .