و مى فرمايد : ( زمين خوب ، نبات خود را خوب مى روياند و زمين بد ، جز محصول ناچيز نمى دهد 129 ) . از بيان گذشته روشن شد كه قرآن كريم داراى ظاهر و باطن بوده و باطنش نيز مراتب مختلفه دارد و حديث نيز كه مبين مضمون قرآن كريم است به همان حال خواهد بود . تأويل قرآن در صدر اسلام در ميان اكثريت تسنن معروف بود كه قرآن كريم را در جايى كه دليل باشد مى توان از ظاهرش صرف كرده به معناى خلاف ظاهر حمل كرد و معمولًا معناى خلاف ظاهر ( تأويل ) ناميده مى شد و آنچه در قرآن كريم به نام ( تأويل ) ذكر شده به همين معنا تفسير مى گردد . در كتاب مذهبى جماعت و همچنين در مناظره هاى مذاهب مختلفه - كه به تحرير درآمده - بسيار به چشم مى خورد كه در مسئله اى كه با اجماع علماى مذهب يا دليل ديگرى ثابت مىشود اگر با ظاهر آيه اى از آيات قرآنى مخالف باشد ، آيه را تأويل نموده به معناى خلاف ظاهر حمل مى كنند و گاهى دو طرف متخاصم براى دو قول متقابل با آيات قرآنى احتجاج مى نمايند و هركدام از دو طرف آيه ، طرف ديگر را تأويل مىكند . اين رويه كم و بيش به شيعه نيز سرايت نموده است و در برخى از كتب كلامى شان ديده مىشود . ولى آنچه پس از تدبر كافى در آيات

--> ( 129 ) سوره اعراف ، آيه 58 .