بعد از اين بيان خواهد شد . اشراق سابع در قوه و فعل و امكان و وجوب و اثبات طبيعت و فاعل مباشر حركت از براي هرمتحركى و در بيان سبب موت طبيعي است « 1 » . مقدمه وجود حركت بلكه علت حدوث متحرك و فاعل مباشر و مزاول حركات متعدد هيولاى أولى است جسم از آن جهت كه بالقوه است بسوى نيل كمال و تحصيل فعليات حركت مينمايد . صور متوارده بر هيولى بنحو تتابع است و هيولى بسوى صور جواهر متحرك است و اين همان معناى حركت در جوهر است « 2 » . ملا صدرا معتقد است مبدء قريب و فاعل مباشر حركت بايد سيال باشد و براهين متعددى براي اثبات مدعاى خود ذكر كرده است . فاعل مباشر حركت ، طبيعت سيّال ، و فاعل وجود حركت و مخرج متحرك از قوه بفعليت ، حق أول و يا وجهى از وجوه حق است . حكماى مشّاء و اشراق از اين أصل تامّ غفلت نموده‌اند و حركت در جواهر را نفى كرده‌اند ، به همين جهت موجود ثابت بايد مجرد از مادة باشد ، أصل طبيعت قابل اشتداد و تضعّف است بر طبق قانون حركت و استكمال ذاتي و جبلّى و لزوم رجوع هرفرع بأصل خود و اينكه علت مفيض وجود معلول صورت تماميه و كمال معلول و مبدء رجوع آن مىباشد علت موت طبيعي نزد ملا صدرا ناشى از اضمحلال قواى

--> ( 1 ) - چون منشأ فاعلى موت طبيعي لزوم رجوع هرفرع بأصل و هررقيقه‌يى بحقيقت خود مىباشد . ( 2 ) - على الدوام هيولى با صورة « ما » موضوع ثابت از براي حركت است و براي امريكه عين تجدد و نفس سيلان است همين اندازه از موضوع كافى است لشدة غموض هذه المسألة و دقة مسلكها و صعوبة دركها انكرها الشيخ الرئيس رئيس المشائية و الشيخ الاشراقي رئيس الاشراقيون .