نظرى و فلسفهء بحثى بمرتبهء آخوند نوري نرسد ولى در عرفانيات و حكمت ذوقى و احاطهء بكلمات أهل عرفان بر آخوند نوري ترجيح دارد بلكه فاصلهء اين دو در اين قسمت زياد است و همانطورى كه آخوند نوري در حكمت متعاليه كم‌نظير است « 1 » آقا سيد رضى مازندرانى در تصوف و عرفان در بين متأخران بىنظير و در تسلط بافكار محيي الدين در مرتبه و مقام بعد از شارحان كلمات محيي الدين و عارفان قرن هفتم و هشتم قرار دارد . اين سيد رضى أستاذ عارف نامدار و حكيم بزرگوار آقا ميرزا محمد رضا قمشه‌يى م ، 1306 ه ق قده ، مىباشد . آقا سيد رضى گويا در عرفانيات شاگرد آخوند ملا محمد جعفر آباده‌يى « 2 » عارف و حكيم معاصر آخوند نوريست كه شرح حال و اطلاع روشنى از أو در دست نداريم . اين سيد رضى همان شخصي است كه حاج محمد إبراهيم كلباسى أو را تكفير نمود نوع اين تكفيرها با موازين شرع موافق نبوده و اگر اعمال مكفران را حمل بر صحت كنيم بايد بگوييم حكم آنها بتكفير ناشى از عدم ورود بمبانى عقلي و عرفانى بوده لهذا كسانى كه در علوم منقول و معقول ماهر بودند كمتر اشخاص را تكفير كرده‌اند نوعا كسانى كه تكفير ميشدند أهل صلاح و سداد و ورع و تقوى و فضيلت بوده‌اند . همين سيد رضى از متقين بنام عصر خود بود . اغلب أيام سال را روزه مى

--> ( 1 ) - آقا سيد رضى لاريجانى اگر چه مدتى در حلقهء مستفيدان حوزهء گرم نوري و جزء تلاميذ أو در سلك ارادتمندان آن حكيم بتعليم معارف الهيه پرداخت ولى در اين اواخر خود در عرفانيات بر جميع اساتيد عصر خود ترجيح داشت . ( 2 ) - در رشتهء تصوف بر طبق آثار موجود همين‌اندازه اطلاع داريم كه آقا ميرزا هاشم رشتى مدرس عرفان از تلاميذ آقا محمد رضا قمشه‌يى و آقا محمد رضا شاگرد آقا سيد رضى مازندرانى و آقا سيد رضى از تلاميذ ملا محمد جعفر آباده‌يى است و بيش‌از اين اطلاع نداريم شايد با تفحص بيشترى بتوانيم اساتيد تصوف و عرفان را تا زمان ملا صدرا معرفى نمائيم .