و ان تماميّة الشئ و كماله بصورته و المادة و لوازمها غيرداخلة في حقيقة الشئ ص 126 - 134 في الاشراق السابع يتصدى لبيان معنى الأشد و الأضعف و بيان أقوال - الاعلام و اثبات قول الفحل و رأى الجذل و ان « المعاني الكليّة لا يقبل الاشد و الاضعف » و تعرض على المشائين و صاحب الاشراق ص 134 ، 135 المشهد الثاني ، في وجوده تعالى ، و انشائه النشأة الآخرة و الأولى و فيه شواهد الشاهد الأول في صنعه تعالى و فيه اشراقات : 1 - « في غنائه عما سواه و انه تام الوجود فوق التمام فلا يعوزه شئ من كمال . . . » 2 - « إلى أن صفات الأشياء من لوازم صفاته تعالى . . . . انه صمد ، فرد ، أحد يجب ان يكون جميع كمالاته و قد خرج فيه من القوّة إلى الفعل . . لا يغادر صغيرة و لا كبيرة الا احصاها 3 - في ان أول فيضه امر وحدانى ص 139 4 - في كيفيّة توسّط الفيض الأول لساير الموجودات . . . و انه لو صدر عن كل عقل ، عقل لما وصلت نوبة الوجود إلى الأجسام ص 140 4 - في عدد الملائكة العقليّة . . . و انّ لكل متحرّك محرّكا فعدد - المحركات كعدد المتحركات . . . . ص 140 5 - في تنزيهه تعالى عن مذهب الجهّال . . . نزّه بارئك مما قالته أهل - الجاهلية الأولى و الثانية ص 140 - 141 و قد نقل كلمات الاعلام و عقايد أهل الكلام و بيّن ان أكثر الناس يعبدون