إن ملا عبد الرزاق أقوى من الفيض في الفلسفة والمباحث النظرية ، ويمكن القول إنه من أهل التحقيق والتدقيق ، بينما الفيض يقرر نفس كلمات ملا صدرا . لكن الفيض أفضل من ملا عبد الرزاق في الحكمة الذوقية والتصوف ، فهو في العلوم النقلية صاحب رأي وله تأليف وتصنيف ، فيما ملا عبد الرزاق ربما كان غير ملمّ أصلا بالعلوم النقلية والمباحث التحقيقية في الفقه وعلم الحديث والرجال ، أو لم يكن لديه اطلاع واسع على هذه العلوم « 1 » . * * * يعتبر الشيخ حسين التنكابني واحدا آخر من تلامذة ملا صدرا ، وهو مثل الفيض تابع لمسلك أستاذه في الأفكار الفلسفية ، لكنه لم يرقى في العلم إلى مقام ومرتبة الفيض واللاهيجي . كتب رسالة في وحدة الوجود ، كما طبعت له رسالة في حدوث عالم الوجود في حواشي المشاعر . وبرهانه على الحدوث هو نفس برهان ميرداماد قرره حسب سبك ملا صدرا الفلسفي . * * * لقد كان قاضي سعيد القمي المتوفى إما عام 1103 أو 1104 ه . ق . مفكرا ومدرسا للفلسفة والتصوف في عصره . ورغم أنه كان ضليعا في التصوف وصاحب قريحة تميل بالفطرة إلى التصوف ، لكنه متمسك بأفكار ملا رجب علي في دقائق

--> المسنوحة التي يقول بها المشائيون في مقام تصحيح العلم التفصيلي ، اعتبر أن إيرادات شيخ الإشراق واردة ، في حين أن ميرداماد وملا صدرا قرّرا وجوه اشتباهات شيخ الإشراق . وفي مقام الانتصار للخواجة وشيخ الإشراق ( في بيان ورود إيرادات على الشيخ الرئيس ) قال في شرح الأربعين : « لا يخفى على البارع في الحكمة المتعالية أن هذه الإيرادات لا محيص عنها وأن كل من تكلّف لدفعها فقد شهد على نفسه بالخروج عن طور الحكمة بل عن حدّ الإنسانية وأيضا الرجل أعظم قدرا من أنه بعد ما شرط على نفسه عدم التصدي لخلل ما في الكتاب إذا تعرض لمفسدة فيه أن يتصدى بجوابه من رأس مال فضيلته فهم ما في شرح إشاراته ونكاته . . . » . شرح التوحيد للقاضي ، طبعة 1355 ، ص 353 ، 355 . ثم تطرق قاضي إلى بيان الإيرادات الواردة على الصور المسنوحة وقال : « ومنها ما سنح بالبال وهو أن هذه الصور الموجودة إما أن توجد دفعة . . . » . وما خطر ببال هذا العارف عين العبارات التي بيّنها ملا صدرا في « المبدأ والمعاد » و « شرح الهداية » و « الأسفار » وقال إنها إلهام ربّاني . شرح الأربعين ، ص 355 - 357 . إن جميع تحقيقات القاضي في علم الحق مأخوذة عن طريقة صدر الدين « قده » . ( 1 ) كان الفيض في العلوم النقلية من تلامذة السيد ماجد البحراني .