جائزة في البرسام ؛ لوجود العطاس وهو ضارٌ به ، ويكثر صاحب الحار من أكل سويق الشعير وشرب مائه وماء القرع المشوي بعد طليه بدقيق الشعير معجوناً بالخل وأكل العدس بدهن اللوز ، وطلى الرأس بجرادة القرع ودهن الورد ولبن النساء والزعفران مجرب ، وغسل الرجلين بطبيخ النخالة « 1 » والملح مجرب ، ومتى تمادى ( ( قرانيطس ) ) وكان في القوة احتمال فافصد عرقَيّ الجبهة وأحجم الساق وأكثر من سقي البنفسج وما يكون منه ، والبارد على شرب ماء العسل والايارج الكبار مثل هو فقراطيس . وفي علاج ليثغرس ، يكثر من اللوغاذيا « 2 » ومعجون هرمس مجرب ، وفي سقاقليوس ، طبيخ الأفتيمون ، كذا قالوه . وهو يعارض ما مر ، وعسى الأمر راجعاً إلى الحالة الحاضرة ، وفيه إشكال لم أعرفه . وبالجملة فالطوارئ مختلفة وأنا لم ارَ هذه العلة إلى الآن . النسيان مرض يعترى الذهن عند تغير الدماغ يخلط أو بخار تصير حالة القوى العقلية معه كالمرآة الصدية لا تقبل ارتسام الصورة . وأسبابه كثيرة ، أعظمها شغل النفس بعشق أو فقر أو هم حاجة يشتد طلبها ويتعذر الوصول إليها ، فإن انتفت هذه الأسباب فالنسيان من جهة فساد المزاج ، فإن حفظ ونسي بسرعة فالطارئ الصفراء وعكسه السوداء ، أو أسرع حفظه وابطأ نسيانه فالطارئ الدم وعكسه البلغم ، ثم إن تعلق ذلك بلوازم الخيال فالفاسد مقدم الدماغ ، أو الحافظة فمؤخره وإلّا الوسط ، أو عم فالكل . وعلامات كل معلومة ، ومن علامات فساد التخيل نسيان المنام ، وفساد الوسط عدم القدرة على الفكر ، والمؤخر عدم الحفظ . العلاج : لا شك أن النكاية في هذا المرض تكون غالباً من البرد ، فيجب الأعتناء بتنقية الخلط البارد بالأيارجات ويرطب إن غلبت السوداء بما فيه حرارة نطولًا واستنشاقاً وأكلًا ودهناً بطبيخ البنفسج والبابونج ، وشم الفلفل والمسك والنسرين « 3 » ، وأكل معاجينها والبلادري « 4 » والدهن بالزبد ودهن

--> ( 1 ) 1 ) النُخَالَة : هي القشر اللابس للحبوب المستخرج بالطحن والقشر بعد البلّ . وكلها حارة يابسة بين الأولى والثانية . ( تذكرة أُولي الألباب ج 1 ، ص 707 ) . ) ( 2 ) التذكرة ج 1 ، ص 159 ) . ) ( 3 ) 1 ) النسرين : هو نور أبيض وردي يشبه شجره شجر الورد ونواره كنواره ، وسماه بعض الناس ورد صيني ، وأكثر ما يوجد مع الورد الأبيض وهو قريب القوة من الياسمين نافع لأصحاب البلغم وبارد المزاج ، وإذا سحق منه شيء وذر على الثياب والبدن طيبها . ( مفردات ابن البيطار ج 4 ، ص 477 ) . ) ( 4 ) عسلية هي عسلة ، وتحته قشر بلب مثل اللوز حلو . ( التذكرة ج 1 ، ص 205 ) . وفي مفردات ابن البيطار ( ج 1 ، ص 154 ) والقانون ( ج 1 ، ص 388 ) بلاذر ، بالذال المعجمة . )