قلنا إن القدماء كانوا يعتمدون على التأمل والجس والقرع ، ولم يكن لديهم حتى ولا ميزان حرارة . لذلك فقد كان تصنيفهم للحميّات يعتمد على الصفات السريرية لها . وهو تصنيف لم يعد له قيمة حاليا ، لأن التصنيف الحديث يعتمد على السبب . وهكذا فإذا درسنا « فصل في الحميات » ( المقالة العاشرة ص : 302 ) الذي كرّسه الرازي في كتابه المنصوري لدراستها ، وجدناه يصنفها إلى ثلاثة أنواع : الأول : يعتمد على عدد تكرر الارتفاع الحراري زمنيا . فإذا كان كل يوم كانت حمى يوم ، وإذا كانت كل يومين كانت حمى غب . . . الخ . . الثاني : على صفاتها أو الصفات التي تظهر بها في المريض : فإذا كانت شديدة السخونة كانت : حمى غليانية ، أو حمّى محرقة ، وإذا لبثت لا تفارق المريض كانت : حمى مطبقة أو حمى ثابتة . الثالث : وهو الأهم لأنه يحاول ان يكون سببا قدر الطاقة . وهي : الحمّى الوبائية مثلا التي تظهر كجائحة ، أو حمّى ورمية سببها الأورام الحارة بشكل خاص . وبالطبع فان هذا التصنيف يعرّض لأخطاء كبيرة فتدرج تحت اسم حمى يوم مثلا عدد كبير من الأمراض الانتانية . وعلى كل حال ، ورغبة في مزيد من الوضوح والشرح نتعرض لكل نوع من أنواع الحميات التي ذكرها الرازي في المنصوري باختصار مع محاولة تقريبه إلى ما نعرفه اليوم من امراض . 1 - حمى يوم : مؤلفة من نوبة واحدة فقط بدون نافض أو قشعريرة . 2 - حمى الدق : تبقى ثلاثة أيام فصاعدا وهي : بداية السل . 3 - حمّى تنوب يوم ويوم لا : وهي الغب ، وتترافق بنافض قصير المدة مع سخونة سريعة وصداع ، وعطش شديد .