چنان كه پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود : « إِنِّي تارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتي أَهْلَ بَيْتي » « 1 » . و اكثر صفت كمال كه نَبى به آن متّصف است ايشان نيز به آن موصوفند و نَبى به وحى و مشاهدهء مَلَك ممتاز است و حديثِ با مَلَك بىمشاهدهء او ، اوصيا را نيز ميسّر است بلكه فروش « 2 » خانهء ايشان از آمد [ و ] شد ملائكه پُر از پَرست و آنچه نَبىّ از آن منزّه است از نقايص ، مثل خطا و ذنوب و رذائل اخلاق و عيوب ، ايشان نيز منزّه‌اند . و پيش از پيغمبر ما صلى الله عليه و آله اوصيا و انبيا مىبودند ليكن بىشريعت و چون نبوّت به آن حضرت ختم شد اوصياى او نبى نيستند ليكن قدر و مرتبهء ايشان در ولايت بلندتر از قدر و مرتبهء انبياست چنان كه اخبار صحيحه و آثار صريحه بر آن شاهد و گواه است خصوصاً سيّد اوصيا و سرور اوليا اميرمؤمنان و امامِ متّقيان على مرتضى ؛ آن واقف معارج لاهوت و عارف مدارج ناسوت ، قاضى محكمهء قضا و قَدَر و صاحب راز سيّد البَشَر ، آينهء اسماء و صفات الهى لايق مرتبهء خلافت و پادشاهى ، منصوص به نصّ : « مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَليٌّ مَوْلاهُ » ، مخصوص به نصّ : « مَا انْتَجَيْتُهُ وَ لكِنَّ اللَّهَ انْتَجاهُ » « 3 » ، داناى علوم اوّلين و آخرين و جامع كمالات انبيا به نصّ سيّد المرسلين چنان كه در حديث : « مَنْ أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى آدَمَ » « 4 » بيان

--> ( 1 ) - از احاديث متواتره در فريقين است . ( 2 ) - جمع فرش . ( 3 ) - بحار ( 39 / 151 / 1 ) . : « من على را به رازگوئى نخواندم بلكه خداوند او را به راز خواند » . ( 4 ) - در امالى شيخ مفيد رحمه الله از ابواسحاق از پدرش نقل است كه گفت : « بينما رسول اللَّه صلى الله عليه و آله جالس في جماعة من أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من أراد أن ينظر إلى آدم في خلقه و إلى نوح في حكمته و إلى إبراهيم في حلمه ، فلينظر إلى علي بن ابي طالب عليه السلام » . ( بحار : 39 / 35 / 1 ) : « رسولخدا صلى الله عليه و آله ميان گروهى از اصحاب خود نشسته بود كه على بن ابى طالب عليه السلام وارد شد و سوى آنحضرت رفت ، پس پيامبر فرمود : هركه مىخواهد به آفرينش حضرت آدم بنگرد ، و به حكمت حضرت نوح نظر اندازد ، و حِلم حضرت ابراهيم را به ديده ببيند ، پس بايد به رخسار و شخصيت على بن ابى طالب عليه السلام بنگرد » .