يجزون من ظلم أهل الظّلم مغفرة * ومن إساءة أهل السّوء إحسانا فقابل الظلم بالمغفرة ، وليس ضدا لها ، وإنما هو ضد العدل ، إلا أنه لما كانت المغفرة قريبة من العدل حسنت المقابلة بينها وبين الظلم . وعلى هذا جاء قوله تعالى : أشداء على الكفار رحماء بينهم ؛ فإن الرحمة ليست ضدا للشدة ، وإنما ضد الشدة اللين ، إلا أنه لما كانت الرحمة من مسبّبات اللين حسنت المقابلة بينها وبين الشدة . وكذلك ورد قوله تعالى : إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ؛ فإن المصيبة سيئة ؛ لأن كل مصيبة سيئة ، وليس كل سيئة مصيبة ؛ فالتقابل هاهنا من جهة العام والخاص . الفرع الثاني : ما كان بين المقابل والمقابل به بعد ، وذاك مما لا يحسن استعماله ، كقول أم النّحيف « 1 » ، وهو سعد بن قرط « 2 » ، وقد تزوج امرأة كانت نهته عنها ، فقالت من أبيات تذمّها فيها « 3 » : تربّص بها الأيّام علّ صروفها * سترمي بها في جاحم متسعّر فكم من كريم قد مناه إلهه * بمذمومة الأخلاق واسعة الحر

--> ( 1 ) في ا ، ب ، ج « أم المحنف » والتصويب عن شرح الحماسة للتبريزي ( 4 - 352 ) قال : « يقال : نحف الرجل ينحف ، ونحف ينحف ، نحافة ، وهو نحيف ؛ فيجوز أن يكون النّحيف تحقير ترخيم النّحيف » ا ه . ( 2 ) في ا ، ب ، ج « وهو سعد بن قرظ » بالظاء المعجمة ، والتصويب عن التبريزي في الموضع المذكور . ( 3 ) الأبيات رواها أبو تمام في أخريات ديوان الحماسة ، وقبل البيتين اللذين أنشدهما المؤلف قولها : لعمري لقد أخلفت ظنّي وسؤتني * فحزت بعصياني النّدامة فاصبر ولا تك مطلاقا ملولا ؛ فسامح ال * قرينة وافعل فعل حرّ مشهّر فقد حزت بالورهاء أخبث خبثة * فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر