الباب الأوّل في محلّ الجنّة والنار من الدار الفانية اعلم : أنّه لامكان للنشأة الأخرى بالنسبة إلى الدنيا ، فلا يمكن أن يقال : أين إحديهما من الأخرى أو في أي جهة منها ، إلّا أن يقال : إنّ الآخرة في باطن الدنيا وفى داخل حُجُب السماوات والأرض ، وما لم ينهدم بناء الظاهر لم ينكشف الباطن ؛ لأنّ الغيب والشهادة لا يجتمعان . سئل النبي ( ص ) : إذا كانت الجنّة عرضها السماوات والأرض فأين النّار ؟ قال ( ص ) : « سبحان الله ! إذا جاء النهار فأين الليل » ( « 1 » ) . نعم ، لمّا ثبت أنّ لكلّ معنى من المعاني حقيقة كلّية في عالم الجبروت العقلي ومثالًا كلّياً في عالم الملكوت المثالي ومظهراً جزئياً في عالم الشهادة الحسّى ، فلكلّ من الجنّة والنار ثلاثة مظاهر ( « 2 » ) ؛ فالحقيقة الكلّية للجنّة هي روح العالم ومظهر اسم « الرحمن » « يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً » ( « 3 » ) ؛ وللنّار هي البعد من رحمة الله بحسب اسمه « الجبّار » و « المنتقم »

--> ( 1 ) - بحار الأنوار : 8 / 83 - 84 ، باب 23 ، الجنّة ونعيمها ؛ حقائق التأويل : 241 . ( 2 ) - أشار إلى المظهر الثالث في الفصل الآتي . ( 3 ) - مريم : 85 .