--> - بروم أشياء را وجود نماند . وبر همين معنى بعضي از أولياء اللَّه فرموده‌اند : « أنا القرآن والسبع المثاني وروح الروح لا روح الأواني » [ الفتوحات المكيّة ، ج 1 ، ص 9 ] ؛ يعنى منم قرآن وسبع المثاني وروح روح ، نه روحي كه در محل باشد . وديگر آن كه حضرت رسالت فرموده‌اند در حق أمير عليه السلام : ( يا علي كنت مع الأنبياء سرّاً وصرت معي جهراً ) ، يعنى اى على با همه أنبيا به سرّ بودى وبا من آشكارا شدى . وسرّ خدا كلام اللَّه است ، همچنان كه أمير فرموده است كه : ( جميع أسرار اللَّه تعالى في الكتب السماويّة ، وجميع ما في الكتب السماويّة في القرآن ، وجميع ما في القرآن في فاتحة الكتاب ، وجميع ما في فاتحة الكتاب في بسم اللَّه ، وجميع ما في بسم اللَّه في الباء ، وجميع ما في الباء في النقطة تحت الباء ، وأنا النقطة تحت الباء ) . [ ينابيع المودّة ، ج 3 ، 212 ] پس از اين سخن معلوم شد كه : منم اسرار خدا واسرار كتاب آسمانى وبه جميع أنبيا كتاب آسمانى همراه بود ، پس بر همه سرّ كتاب آسمانى همراه بوده باشد ، امّا چون كتاب آسمانى به حضرت رسالت ختم شد ، از آن رو سرّ أو كه حضرت أمير باشد به أو ظاهر شد . وديگر آن كه حق تعالى فرموده است در قصّه موسى عليه السلام : « فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ » [ طه : 11 - 12 ] يعنى چون موسى نزديك آتش آمد ندا كرده شد كه : منم پروردگار تو . وقتي كه آتش كه جزوى از اجزاى تركيب انسان است أو را قابليت آن باشد كه به واسطهء تجلّى حق صدا ونداى « إنّي أنا اللَّه ربّ العالمين » از أو آيد ، پس حقيقت ومظهرى كه وجود أو نور باشد به طريق أولى اين صداها كه در خطبة البيان مذكور است از أو بر آيد ، با اينكه أمير عليه السلام در هيچ جا از آن خطبه نفرموده‌اند : « إِنِّي أَنَا اللَّهُ » كه اگر « أَنَا اللَّهُ » گفتى ظاهراً خصم را اعتراض رسيدى ؛ زيرا كه از جميع أسماء به اتفاق اللَّه اسم ذات است . واين معنى كه وجود أو نور است از آن حديث است كه حضرت رسالت فرموده است : ( كنت أنا وعلي نوراً بين يدي اللَّه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلمّا خلق اللَّه آدم نقل ذلك النور إلى صلبه ، فلم يزل ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقرّه في صلب عبد المطّلب فقسّمه قسمين ؛ فصير قسمي في صلب عبداللَّه وقسم علي في صلب أبي طالب ، فعلي منّي وأنا منه ) . [ الخصال ، ص 639 ، ح 16 ] ودر حديث ديگر آمده [ است ] : ( أنا وعلي من نور واحد ) ، [ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 1 ، ص 63 ، ح 219 ] . ودر قرآن است : « اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » [ النور : 35 ] ، پس چون حق تعالى منور آسمان وزمين باشد وجميع أنوار فرع نور محمّدى است وعلي عليه السلام عين آن نور ؛ زيرا كه حضرت رسالت عين نور حق است ، پس حضرت أمير را عليه السلام رسد كه گويد : ( أنا النور الذي اقتبس منه موسى فهدى ) ، يعنى منم نوري كه اقتباس كرد از آن نور موسى ، پس آن آتش كه : « أَنَا رَبُّكَ » گفت با موسى ، همين نور بود . اگر سائلى سؤال كند كه : چون است كه حضرت رسالت از اين نكتها كه أمير فرموده نفرمود ؟ جواب آن است كه : هر چند ايشان از يك نورند ، امّا مرتبه حضرت رسالت مرتبه نبوّت است ومرتبه