استعداد ذاتي اصلى حقّانى . وچون غواشى طبيعت آن را فرو گرفت وبه « 1 » حجب ظلمانية كه مناسب استعداد « 2 » تعيّنى بود أو را محتجب گردانيد ، ضلال عارض آن أرواح گشت وآن ضلال عارض ، طالب عارض شدن غضب گشت ، پس هم ضلال عارض باشد وهم غضب ورضا ورحمت به حكم : ( سبقت رحمتي غضبي ) « 3 » ذاتي باشند . والعرضي يزول ، والذاتي لا يزول ، پس مآل همه به رحمت سابقه باشد : « وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » « 4 » . پيشهء أول كجا از دل رود * مهر أول كي ز دل بيرون شود در سفر گر روم بيني يا ختن * از دل تو كي رود حبّ الوطن گر عتابى كرد درياى كرم * بسته كي كردند درهاى كرم أصل نقدش داد وجود « 5 » وبخشش است * قهر بر وى چون غبارى از غش است از براي لطف عالم را بساخت * ذرّه‌ها را آفتاب أو نواخت فرقت از قهرش اگر آبستن است * بهر قدر وصل أو دانستن است تا دهد جان را فراقش گوشمال * تا بداند قدر ايّام وصال « 6 » قال بعض أهل المعرفة : يدخل « 7 » أهل الدارين فيهما « 8 » ؛ السعداء بفضل اللَّه ، وأهل النار بعدل اللَّه ، وينزلون فيهما بالأعمال ، ويخلدون فيهما بالنيّات ، فيأخذ الألم جزاء العقوبة موازياًلمدّة العمر في التنزيل « 9 » في الدنيا ، فإذا فرغ الأمد جعل لهم نعيم في الدار التي يخلدون فيها ، بحيث إنّهم لو دخلوا الجنّة تألّموا لعدم موافقة الطبع الذي جبلوا عليه ، فهم يتلذّذون بما هم

--> ( 1 ) - مر : - به . ( 2 ) - مر : + أو . ( 3 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 443 ، ح 13 ؛ صحيح البخاري ، ج 8 ، ص 216 ؛ كنزل العمّال ، ج 1 ، ص 52 ، ح 156 . ( 4 ) - الأعراف : 156 . ( 5 ) - في المصدر : لطف . ( 6 ) - مثنوى معنوي ، ص 297 - 298 ، دفتر دوم ، مثنوى : « باز جواب گفتن إبليس معاوية را » . ( 7 ) - دا : - يدخل . ( 8 ) - دا : فيها . ( 9 ) - مر : - التنزل .