ولباس هستى پوشانيد ؛ فالقابل من فيضه الأقدس ، والمقبول من فيضه المقدّس . آن يكى جودش گدا آرد پديد * وآن دگر بخشد گدايان را مزيد « 1 » وبعد از اتصاف أعيان به وجود ، هر حالي از احوالشان معدّ حالي ديگر است وهر كمالى ممدّ كمالى « 2 » ديگر . ابد الآبدين استعدادات در فزايش است وكمالات على حسب الاستعدادات در نمايش ، نه استعدادات را غايتى ونه كمالات را نهايتى . تعالى اللَّه زهى درياى پر شور * كز أو بر تشنه آرد تشنگى زور گر از وى تشنه‌اى صد جرعه نوشد * براي جرعهء ديگر خروشد گذشت ار جستجو وز چون واز چند * نه آب آخر شود نه تشنه خرسند [ 26 ] كلمة في أنّ الحبّ سار في الوجود كلّه وأن لا محبّ ولا محبوب سوى اللَّه تعالى جلّ شأنه « 3 » چون بناى ايجاد وظهور وجود به حكم : ( فأحببت أن أعرف ، فخلقت الخلق لكي أعرف ) « 4 » بر حبّ است ، فلولا الحبّ ما ظهر ما ظهر وما ظهر ، فمن الحبّ ظهر وبالحبّ ظهر « 5 » والحب سار فيه ، بل هو الحب كلّه . هيچ كس نيست ، بلكه هيچ چيز نيست كه از محبّت امرى كونى يا الهى ، صوري يا معنوي ، خالى باشد . پس أصل محبّت از هيچ كس مرتفع نتواند « 6 » شد ، بلكه تعلّق أو نقل شود از محبوبى به محبوبى وفي الحقيقة متعلّق حبّ در همهء محبوبان محبوب حقيقي خواهد بود . نقل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحبّ إلّاللحبيب الأوّل

--> ( 1 ) - مثنوى معنوي ، ص 129 ، دفتر أول ، مثنوى : « در بيان آن كه چنان كه گدا عاشق كرم است . . . » . ( 2 ) - الف : كمال . ( 3 ) - الف : عز وجل شأنه . ( 4 ) - بحار الأنوار ، ج 84 ، ص 199 ، ح 6 . ( 5 ) - دا : - وبالحب ظهر . ( 6 ) - الف : نتوان بود .