. اى جود تو سرمايهء سود همه كس * وى ظلّ وجود تو وجود همه كس گر فيض تو يك لحظه به عالم نرسد * معلوم شود بود ونبود همه كس [ 25 ] كلمة فيها إشارة إلى أنّ الإيجاد على وفق العلم المعلومات إنّما تعيّنت في العلم الإلهي الكلّي الأصلي الذاتي قبل خلقها وإيجادها بما علمها عليه ، ثمّ اقتضت ذواتها بعد ذلك من نفسها أموراً هي عين ما علمها عليه أوّلًا ، فحكم لها ثانياً بما اقتضته ذواتها ، وما حكم إلّابما علمها عليه . وليس أنّ المعلومات أعطته العلم من أنفسها ، ثمّ العلم حكم عليه . و « 1 » كيف يكون ذلك كذلك ، والعلم له وصف ذاتي ، فكيف يحصل له من المعلومات . كذا قال بعض أهل المعرفة : وچون أشياء را بأسرها در ضمن علم أو « 2 » به ذات أو معلوميتى است ضمني ، هر آينه از أو هر چه به ظهور آيد ، چنان وچندان تواند بود كه اقتضاى آن معلوميّت ضمني بود ؛ زيرا كه آن « 3 » فرع « 4 » معلوميت ذات مقدّسه است از تغيّر وتبدّل ازلًا وابداً . ومقتضاى فرع فرع مقتضاى أصل و « 5 » منشأ امكان وتساوى نسبت وجود وعدم به اين تعيّنات ، يعنى ظهور وبطون وبروز از علم به عين ، كمال تنزّه وتقدّس ذاتي حقّ است - تعالى شأنه - از تقيّد به أسماء متقابله . محصّل سخن آن كه : جواد على الاطلاق وفياض على الدوام ، نخست به حسب فيض أقدس به صور استعدادات وقابليّات تجلى فرموده وخود را در مرتبهء علم به رنگ همهء أعيان نمود ، پس به فيض مقدّس ، أعيان را على قدر استعداداتهم خلعت وجود بخشيد

--> ( 1 ) - الف : - و . ( 2 ) - مر : آن . ( 3 ) - الف : - آن . ( 4 ) - مر : فروع . ( 5 ) - الف : أو .