واحديت را سه مرتبه است « 1 » : أول : احديت ذات كه در آن مرتبه به هيچ وجه كثرت را اعتبار « 2 » گنجايى نيست « 3 » : « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » « 4 » وهي الأحديّة الذاتيّة المطلقة وليست الوحدة من هذا الوجه نعتاً للواحد ، بل هي ذاته . دويم « 5 » : احديت أسماء وصفات است ، يعنى كه « 6 » همهء أسماء وصفات مع كثرتها با ذات يكى است ودر آن مستهلك است : « هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ » « 7 » وهي الأحديّة الإلهيّة . والوحدة بهذا الاعتبار نعت للواحد لا ذاته ، وتسمّى بوحدة النسب والإضافات ، حيث لا تعدّد باعتبار الوجود والتميّز الحقيقي . سيّم : احديت افعال وتأثيرات ومؤثّرات ؛ يعنى آن ذات متعاليه است كه في الحقيقة مصدر « 8 » جميع افعال ومؤثّر در منفعلات است وبه حكم تربيت ، هر يكى را به حسب قابليّات به سوى حضرت ذات مىكشاند « 9 » . كش كشانش مىكشد * كإنّا إليه راجعون كما قال سبحانه حكاية عن هود - على نبيّنا و « 10 » عليه السلام - : « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 11 » . أضاف الأخذ إلى الهويّة التي هي عين الذات

--> ( 1 ) - الف : - است . ( 2 ) - الف : - اعتبار . ( 3 ) - دا : + كه . ( 4 ) - الإخلاص : 1 . ( 5 ) - الف ، دا : دوّم . ( 6 ) - دا : - كه . ( 7 ) - الزمر : 4 . ( 8 ) - مر : به صور . ( 9 ) - مر : مىكشد . ( 10 ) - مر ، الف : - على نبيّنا و . ( 11 ) - هود : 56 .