روحانيّة ملائمة لها من تلك الأخلاق والملكات والعلوم والأعمال ، فتظهر بحقائقها وخصائصها وآثارها في تلك الصورة ظهوراً يقتضي الدوام إلى الأبد ؛ لأنّ مادّتها روحانيّة وحدانيّة نوريّة ، ولرسوخ حقائقها وأصولها الروحانيّة في جوهر الروح ودوام التجلّي الإلهي فيها . فإذا انتقل الأمر إلى الآخرة وظهرت النفوس والأرواح الإنسانيّة في صورها « 1 » الروحانيّة البرزخيّة المثاليّة و « 2 » الحشريّة ، غلبت الروحيّة على الصور والنوريّة على الظلمة ، واختزن الحقّ « 3 » الأسرار والأنوار والحقائق في تلك الصور الأخرويّة ، فكان الإنسان بأحديّة جمعه ختماً على تلك الصور « 4 » الأخرويّة حافظاً لها إلى الأبد ؛ وذلك لأنّ الممكنات كلّها شؤون الحقّ وأسماؤه ، وإنّما وقع عليها اسم الغير بواسطة التعيّن والاحتياج إلى من يوجدها في العين ، وبعد الاتّصاف بالوجود العيني صارت واجبة بالغير لا تنعدم أبداً ، وإنّما تتغيّر وتتبدّل « 5 » بحسب العوالم وطريان الصور عليها . وفي الحديث النبوي : ( إنّكم خلقتم للأبد وإنّما تنتقلون من دار إلى دار ) « 6 » . وفي حديث آخر : ( إنّكم خلقتم للبقاء لا للفناء ) « 7 » . وفي توحيد الصدوق عن الجواد عليه السلام قال : ( إذا أفنى اللَّه العالم أفنى الصور والهجاء « 8 » ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالماً ) « 9 » . از جمادى مردم ونامى شدم * وز نما مردم ز حيوان سر زدم مردم از حيواني وآدم شدم * پس چه ترسم كي ز مردن كم شدم

--> ( 1 ) - مر : صورتها . ( 2 ) - دا : أو . ( 3 ) - الف : - الحقّ . ( 4 ) - الف : النشأة . ( 5 ) - دا : تتبدّل وتتغيّر . ( 6 ) - بحار الأنوار ، ج 6 ، ص 249 ، ح 87 ؛ المشاعر ، ص 115 ؛ مدينة المعاجز ، ج 1 ، ص 437 . ( 7 ) - الأمالي للطوسي رحمه الله . وترى هذا الكلام في نهج البلاغة مع اختلاف تارة في قسم الخطب ، تحت الرقم 143 . وتارة في قسم الحكم تحت الرقم 191 ، وأكثر خطبه وكلماته عليه السلام في الاستعداد للموت . ( 8 ) - الهجاء - ككساء - : تقطيع اللفظ بحروفها . ( مجمع البحرين ) ( 9 ) - التوحيد للصدوق رحمه الله ، ص 193 .