[ 37 ] كلمة في أنّ الإنسان الكامل هو العالم الكبير وأنّه كتاب الحقّ وصورته ولمّا شابه العالم الإنسان في « 1 » تركّبه من روح وجسد ، مع أنّه أكبر منه صورة قيل فيه : إنّه الإنسان الكبير . ولكن إنّما يصحّ هذا القول ويصدق بوجود الإنسان الكامل فيه « 2 » ؛ إذ لو لم يكن موجوداً فيه ، كان كجسد « 3 » ملقى لا روح فيه . و « 4 » ذلك لأنّ « 5 » الإنسان الكامل خليفة اللَّه « 6 » في العالم ، فهو بمنزلة روح العالم « 7 » بجزئيته . ولا شكّ أنّ إطلاق الإنسان على الجسد الذي لا روح فيه لا يصحّ إلّامجازاً . وكما يقال للعالم « الإنسان الكبير » ، كذلك يقال للإنسان « العالم الصغير » ، وكلّ من هذين القولين إنّما يصحّ بحسب الصورة ؛ لإجمال أحدهما وتفصيل الآخر . وأمّا بحسب المرتبة ؛ فالعالم هو الإنسان الصغير « 8 » ، والإنسان هو العالم الكبير ؛ إذ للخليفة الاستعلاء على المستخلف عليه ، ولظهور كلّ شأن فيه بصورة الجمع ووصفه ، ولجامعيّته بين إجمال الجمعيّة الإلهيّة وقوّتها وبين تفصيل العالم ، وفعلية أحدهما فيه دفعة والآخر بالتدريج . والإنسان الكامل ، كأنّه كتاب مختصر منتخب من أمّ الكتاب التي هي عبارة عن الحضرة الأحديّة الجمعيّة الإلهيّة ، مشتمل على حقائقها الفعليّة الوجوبيّة ، ومنطو على دقائق نسب صفاتها الربوبيّة ، بحيث لا يشذّ عنه شيء منها سوى الوجوب الذاتي ؛ فإنّه لا قدم فيه للممكن

--> ( 1 ) - مر ، الف : من . ( 2 ) - مر ، الف : - فيه . ( 3 ) - مر : لجسد . ( 4 ) - مر : - و . ( 5 ) - الف : أنّ . ( 6 ) - مر : - اللَّه . ( 7 ) - مر : الروح . ( 8 ) - الف : كامل .