ثمّ قال في آخرها بعد كلام طويل من هذا القبيل : ( كأنّي بالمنافقين يقولون نصّ علي « 1 » على نفسه بالربانيّة ، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم « 2 » بها عند الحاجة إليها ، إنّ عليّاً نور مخلوق وعبد مرزوق . ومن قال غير هذا ، فعليه لعنة اللَّه ولعنة اللّاعنين ) . الا اى طوطى گوياى اسرار * مبادا خالىات شكّر ز منقار سرت سبز ودلت خوش باد جاويد * كه خوش نقشى نمودى از رخ يار سخن سر بسته گفتى با حريفان * خدا را زين معمّا پرده بردار « 3 » [ 31 ] كلمة في معنى الفناء في اللَّه تعالى « 4 » والبقاء باللَّه تعالى « 5 » أهل معرفت گويند : مراد به فناى عبد در حقّ ، نه فناى ذات اوست ؛ بلكه فناى جهت بشريّت اوست در جهت ربوبيّت حقّ ؛ چه هر بنده را جهتي از حضرت الهيّت هست : « وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها » . واين فنا حاصل نمىشود ، مگر به توجّه تام به جناب حقّ مطلق تا جهت حقيّت « 6 » غالب شود و « 7 » جهت خلقيّت مغلوب گردد ، كالقطعة من « 8 » الفحم المجاورة للنار ؛ فإنّها بسبب المجاورة والاستعداد لقبول الناريّة تشتعل قليلًا قليلًا إلى أن تصير ناراً ، فيحصل منها ما يحصل من النار من الإحراق والإنضاج والإضاءة وغيرها . وقبل الاشتعال كانت « 9 » مظلمة « 10 » باردة كدرة

--> ( 1 ) - مر : - علي . ( 2 ) - في المصدر : سألكم . ( 3 ) - ديوان حافظ رحمه الله ، ص 125 ، غزل : « الا اى طوطى گوياى اسرار » . ( 4 ) - دا ، الف : - تعالى . ( 5 ) - دا ، الف : - تعالى . ( 6 ) - دا ، الف : حقيقت . ( 7 ) - مر : - و . ( 8 ) - مر : - من . ( 9 ) - مر : كان . ( 10 ) - مر : - مظلمة .