و كيف يضلّ العنبرىّ ببلدة * بها قطعت عنه سيور التّمائم « 1 » ابو الاسود دؤلى دربارهء حضرت امام زين العابدين علىّ بن الحسين عليهما السّلام گفته است : و انّ غلاما بين كسرى و هاشم * لاكرم من نيطت عليه التّمائم « 2 » بطورى كه در سابق گفتيم اسلام انواع تميمه و رقيه و سحر و نيرنگ ، و بطور كلّى هر چيز را كه مشتمل بر توسّل جز بخداى يگانه باشد شرك شمرده و آن را تحريم كرده و تنها ادعيه و تعويذاتى را رخصت داده است كه از راه توحيد و خداپرستى منحرف نشده باشد و بدين سبب ائمّه و فقهاى اسلام اقسام عوذات و احراز را كه متضمّن آيات قرآنى و اسماء سبحانى باشد جايز و مباح شمرده‌اند . در حديث ابن مسعود است كه « التّمائم و الرّقى و التّولة من الشّرك » « 3 » و در حديث ديگر است « من علّق تميمة فلا اتمّ اللّه له » « 4 » ابو ذويب هذلى در رثاء معروف گويد : و اذا المنيّة انشبت اظفارها * الفيت كلّ تميمة لا تنفع « 5 »

--> ( 1 ) - سيور : بضم سين و ياء جمع سير بمعنى خيط و رشته است . ( 2 ) - مجمع البحرين . ( 3 ) - لسان العرب و نهايهء ابن اثير - توله بضمّ و كسر تاء و فتح واو از كلماتى است كه با رقيه و عزيمه و تميمه و همانند آن ترديف مىشود و آن را بسحر و نيرنگ و جادو و امثال آن تفسير كرده‌اند . ( 4 ) - صحاح اللغه و نهايهء ابن اثير و لسان العرب . ( 5 ) - براى باقى اشعار و شرح آن رجوع شود بشرح حماسهء ابى تمام .