مجرّد آن را « عزم الرّاقى » با تخفيف زاء معجمه به اين معنى آورده‌اند ! اضافهء كنوز بمعزّمين اضافهء تخصيصى است متضمّن معنى لام اختصاص ، يعنى گنجينه‌هاى ( اسرار و رموز براى ) عزيمه خوانان و افسونگران . نظيرش در اسامى كتب : كنوز الاولياء و رموز الاصفياء ، تأليف ابو الليث بن ابى البركات واعظ حنفى متوفّى 1000 - و كنز العباد فى شرح الاوراد يعنى اوراد شيخ شهاب الدّين سهروردى - و كنز الموحدين فى سيرة صلاح الدين تأليف ابن ابى طى يحيى حلبى متوفى 630 - و كنز العمال فى سنن الاقوال و الافعال تأليف علىّ بن حسام الدّين هندى در سنهء 957 - و همچنين كنز العارفين و كنز القاصدين و غيره . امّا يك دسته از اين نوع اسامى اضافهء بيانى است متضمّن معنى من تبيين نظير كنوز الذهب فى تاريخ حلب تأليف ابو ذر احمد بن برهان حلبى متوفّى 884 و كنوز الفقه در فروع فقه حنفى تأليف شيخ ابو العبّاس احمد مرعشى متوفّى 872 - و كنوز الحقائق فى حديث خير الخلائق تأليف عبد الرّءوف مناوى متوفىّ 1031 - و همچنين كنز اللغه و كنز العرفان در آيات احكام و امثال آن . در كتاب كشف الظّنون كه عين نوشتهء او را بعد نقل خواهيم كرد كتاب كنوز المعزّمين موضوع بحث را همانطور كه گفتيم در متن با عين مهمله و زاء معجمه نوشته و محشى المغرمين بتقديم غين معجمه بر راء مهمله را نسخه بدل ضبط كرده و آن را خطا شمرده است ( چاپ جديد استانبول ج 2 ص 1520 ) . امّا در ذيل اسماعيل پاشا بر كشف الظّنون كتابى را ذكر مىكند كه از جهت اسم و موضوع علوم غريبه شبيه و نزديك بكتاب ماست به اين قرار :