الفصل الخامس في تفصيل القول في القوى الحيوانية وذكر الحاجة إلى كل واحدة منها الفصل السادس في تفصيل القول في الحواسّ الظاهرة وكيفية إدراكها وذكر الخلاف في كيفية الإبصار الفصل السابع في تفصيل القول في الحواسّ الباطنة والقوة المحرّكة للبدن الفصل الثامن في ذكر النفس الانسانية من مرتبة بدئها إلى مرتبة كمالها الفصل التاسع في إقامة البراهين الضرورية في جوهريّة النفس الناطقة ( قرئ النطقية ) على طريقة المنطق الفصل العاشر في إقامة الحجة على وجود جوهر عقلي مفارق للأجسام قائم للقوى النطقية مقام الينبوع ومقام الضوء للإبصار وبيان ان النفوس الناطقة تبقى متّحدة به ( تركت به في نسخة لايدن ) بعد موت البدن آمنة من الفساد والتغيّر وهي المسمّى العقل الكليّ * * * شروح على المقدمة ( 1 ) حب الحكمة في العقائد : قال السيد الجرجاني في تعريفاته في مصطلح العلوم العقائد ما يقصد فيه نفس الاعتقاد دون العمل ( 2 ) رأس الحكماء : لا نعهد معاصرا لابن سينا ينطبق عليه هذا النعت ولا يعهد في مصنفات أرسطو جملة في هذا المعنى . فلذلك زعم المترجم اللاتيني انه يعني برأس الحكماء سيّدنا الامام عليّ بن أبي طالب المنسوب اليه مائة من الحكم ( 3 ) اعرف نفسك : في الأصل اليوناني نقلا عن سقراط غنوثي سافتون