( 786 ) أناب إلى اللّه : رجع إليه . ( 787 ) احتذى : شاكل بين علمه وعمل مقتداه : أي : أحسن القدوة . ( 788 ) أفاد الذخيرة : استفادها واقتناها ، وهو من الأضداد . ( 789 ) اسْتَظْهَرَ زاداً : حمل زادا حملّه ظهر راحلته إلى الآخرة ، والكلام تمثيل . ( 790 ) وجَهُْ السبيل : المقصد الذي يركب السبيل لأجله . ( 791 ) تَنَجّزُ الوَعْدِ : طلب وفائه على عجل . ( 792 ) تعي ما عناها : تحفظ ما أهمّها . ( 793 ) تجلو : تكشف . ( 794 ) العَشَا : مقصور ، مصدر من عشي فهو عش إذا أبصر نهارا ولم يبصر ليلا . ( 795 ) الأشْلاء : جمع شلو وهو العضو . ( 796 ) الأحْناء : جمع حنو - بالكسر - وهو كل ما اعوجّ من البدن ، وملاءمة الأعضاء لها : تناسبها معها . ( 797 ) الأرْفاق جمع رفق - بالكسر - المنفعة ، أو ما يستعان به عليها . ( 798 ) رائدة : طالبة . ( 799 ) مُجَلِّلات - على صيغة اسم الفاعل - من « جللّه » بمعنى غطاّه ، أي : غامرات نعمه . يقولون : سحاب مجلّل ، أي يطبق الأرض . ( 800 ) حواجز : موانع . ( 801 ) الخلاق : النصيب الوافر من الخير . ( 802 ) الخَنَاق - بالفتح - حبل يخنق به . ( 803 ) أرْهَقَتْهُمُ : أعجلتهم . ( 804 ) شَذّبَهُمْ عنها : قطّعهم ومزّقهم من تشذيب الشجرة وهو تقشيرها . ( 805 ) تَخَرّمُ الأجل : استئصاله واقتطاعه ( 806 ) لم يَمْهَدُوا في سلامةِ الأبْدان : أي لم يمهدوا لأنفسهم بإصلاحها . ( 807 ) أُنُف - بضمتين - يقال : أمر أنف ، أي مستأنف لم يسبق به قدر . ( 808 ) البَضَاضَة : رخص الجلد ورقته وامتلاؤه . ( 809 ) الغَضَارة : النعمة والسعة والخصب . ( 810 ) الزّيِال : مصدر زايلة مزايلة وزيالا : أي فارقه . ( 811 ) الأزُوف : الدنوّ والقرب . ( 812 ) العَلَز : قلق وخفة وهلع يصيب المريض والمحتضر . ( 813 ) المَضَض : بلوغ الحزن من القلب . ( 814 ) الجَرَض : الريق . ( 815 ) النّوَاحِب : جمع ناحبة وهي الرافعة صوتها بالبكاء . ( 816 ) غُودِرَ : ترك وبقي . ( 817 ) رَهيناً : حبيسا . ( 818 ) « هَتَكَتِ الهَوَامّ جلِدْتَهَ » : جذبت جلدته فقطعتها ، والهوامّ : الحيّات وكل ذي سم يقتل . ( 819 ) النّواهِك : جمع ناهكة وهي ما ينهك البدن : أي يبليه .