در اين صورت طوافش جزماً باطل و لازم است اعاده نمايد . سوم : آن كه زيادى را پس از فراغت از طواف ، به قصد جزئيت آن به جا آورد ، كه در اين صورت نيز اظهر بطلان طواف است . چهارم : آن كه زيادى را به قصد جزئيت طواف ديگرى به جا آورد و طواف دوم را تمام كند ، كه در اين صورت گرچه در طواف زيادى نداشته ، ولى احوط بلكه اظهر بطلان طواف اول است به جهت آن كه دو طواف واجب را پشت سر هم آورده . پنجم : آن كه قصد جزئيت زيادى را براى طواف ديگر بنمايد و اتفاقاً نتواند طواف ديگر را به آخر برساند . در اين صورت نه زيادى هست و نه قران ، ولى گاهى طواف در اين صورت به جهت عدم تحقق قصد قربت باطل مىشود ، و آن در صورتى است كه