فالأمر الطبيعي للسائل - من حيث هو سائل - أن يكوّن قياسا من مقدمات قد تسلّمها ، فيلزمه « 1 » لا محالة أن يسأل عنها « 2 » أولا « 3 » فيتسلمها ، فتكون المسألة الجدلية بالحقيقة مسألة « 4 » عن مقدمة ، والسائل « 5 » الجدلي بهذا « 6 » السؤال هو سائل جدلى ، لأن هذا السؤال هو الذي يدخل في نفس الجدل « 7 » ، وبه يتم فعل « 8 » الجدل . فأما « 9 » السؤال عن المذهب فهو أمر خارج عن الجدل ، وإن كان شيئا « 10 » لا بد منه ؛ بل إنما « 11 » هو تمهيد لما يحتاج إليه ليجادل عليه بعد ذلك . كما أن نصب الغرض ليس جزءا من الرمي ، بل هو تمهيد لما يحتاج إليه ليرمى نحوه . وأما الأمر المقوم « 12 » للجدل الداخل فيه « 13 » ، فهو إيراد القياس الجدلي ، والحجة الجدلية . وللسائل « 14 » خاصة إيراد القياس « 15 » السائلى خاصة ، والحجة السائلية . والقياس السائلى ، محصل « 16 » من المقدمات التي من حقها أن تكون أولا مسائل ، فإذا تسلمت كان « 17 » حينئذ له سبيل إلى القياس السائلى . فالسؤال « 18 » الجدلي الداخل في الجدل على أنه جزء منه هو « 19 » السؤال عن المقدمة لا غير . والسائل الجدلي هو سائل جدلى من جهة هذا السؤال المسؤول « 20 » ، ليتسلم « 21 » ما يستعان به في إنتاج مقابل وضع واضع . وأما المجيب فلا يحتاج أن يسأل ، بل يورد « 22 » ما هو السبب عنده في اعتقاد ما اعتقد لأنه ناصر وضع نفسه ، وحاك « 23 » « 24 » عن « 25 » داعيه إليه في نفسه ؛ وليس يفسد وضع غيره فيحتاج إلى شهادته . وناصر وضع نفسه يحتاج أن يورد « 26 » وضعه بمقدمات مسلمة لا عند نفسه -

--> ( 1 ) فيلزمه : فيلزم س ( 2 ) عنها : منها س ( 3 ) أولا : والا د ، ن ؛ ولاك . ( 4 ) مسألة : مسلمة د ، ك ، ن ( 5 ) والسائل : فالسائل د ، ن ( 6 ) بهذا : فهذا ه . ( 7 ) وبه . . . الجدل : - م ( 8 ) فعل : نقل ه . ( 9 ) فأما : وأما د ، ن ، ه‍ ( 10 ) شيئا : عسى شيئا ه ؛ عسى س ؛ + يحسن د ، ن . ( 11 ) بل انما : وانما د ، ن . ( 12 ) المقوم : + خاصة س - ( 13 ) فيه : - م . ( 14 ) وللسائل : للسائل ب ، س ، م ، ه‍ ( 15 ) القياس : قياس م ( 16 ) محصل : يحصل ب ، ه . ( 17 ) كان : كانت ب ، ك . ( 18 ) فالسؤال : والسؤال سا ( 19 ) هو : - سا . ( 20 ) المسؤول : المشهورون ( 21 ) ليتسلم : ليسلم د ، ن . ( 22 ) يورد : يورده سا . ( 23 ) وساك . . . - سا ، ك ( 24 ) وحاك : وحال د ، ن ، ه‍ ( 25 ) عن : غير ن ؛ - ه . ( 26 ) يورد : يؤيد سا ، ك .