قصد الإلزام لم يتغير ؛ كما أن الطبيب غرضه الأول إفادة « 1 » الصحة ؛ ثم له أن يفيدها تارة بالتسخين وتارة بالتبريد ؛ فلا يصير بهذا متقابل « 2 » الغرض ؛ لأن غرضه الأول لم « 3 » يختلف . والحجة « 4 » الجدلية هي أعم من القياس الجدلي ؛ فإنها قياسيه واستقرائية ، وليس واحد منهما هو صناعة « 5 » الجدل ، بل فعل من أفعال صناعة الجدل . وكما « 6 » أن العلاج ليس صناعة الطب ، ولا الامتناع عن قاذورة شهوانية ، فهو نفس الفضيلة العفيّة « 7 » ، بل هما فعلان يصدر أولهما « 8 » عن صناعة الطب ، والآخر عن فضيلة « 9 » العفة . وإنما الطب ملكة يقتدر بها على إيجاد العلاج ، والعفة ملكة يصدر عنها الامتناع عن الفواحش ؛ كذلك صناعة الجدل هي الملكة التي يصدر عنها تأليف القياس على النحو المذكور ، أو الاستقراء على النحو المذكور . وبئس ما ظنّ من ظنّ أن « 10 » القياس الجدلي هو « 11 » فعل يصدر عن السائل لا غير ؛ كأنه لم يسمع المعلم الأول يقول في « أنولوطيقا » : إن المجيب « 12 » يقيس من المشهورات ، والسائل من المتسلمات « 13 » ؛ بل المجيب إنما هو مجيب ، من حيث هو حافظ وضع ، والسائل هو سائل من حيث هو « 14 » ناقض « 15 » الوضع . فإذا قاس قائس على رأى هو وضع يحفظه ، كان مجيها ؛ وكان السائل حينئذ من يفسد عليه قياسه ، ويقاوم مقدماته . وإذا قاس قائس « 16 » على مقابل وضع بمقدمات يتسلمها من حافظ كان سائلا ، ولكل واحد « 17 » منهما قياس . أرأيت لو أن « 18 » مدبر مدينة ، أو معلم صناعة ، حاول أن يقنع الجمهور أو المتعلم « 19 » في رأى أو مبدأ « 20 » صناعة ، يريد أن يعتقد مخاطبه رأيه ، فإن أتى بقياس « 21 » من المشهورات ليعتقد « 22 » نتيجة كلية ، كان بذلك سائلا ، وكان « 23 » يحتاج أن يتسلم « 24 » المقدمات منهم ، أكان « 25 » يصير

--> ( 1 ) إفادة : - ن . ( 2 ) متقابل : مقابل س ( 3 ) لم : لان . ( 4 ) والحجة : الحجة م . ( 5 ) هو صناعة : صناعة هو س ( 6 ) وكما : كما ه . ( 7 ) العفية : العفة س . ( 8 ) أولهما : أولها س ( 9 ) فضيلة : فضيلته ب ، س . ( 10 ) أن : - س ، ن ( 11 ) هو : فهو م . ( 12 ) أن المجيب : - ه . ( 13 ) المتسلمات : الملتمسات ك ؛ المسلمات ه . ( 14 ) حيث هو : حيث ب ، د ، س ، سا ، ك ( 15 ) ناقض : تناقض س . ( 16 ) قايس : - سا ، ك . ( 17 ) واحد : - س . ( 18 ) أن : كان أتى م ؛ كان ه‍ ( 19 ) المتعلم : المعلم م ، ه . ( 20 ) أو مبدأ : أو في مبدأ د ، ن ( 21 ) بقياس : بقياسه س ( 22 ) ليعتقد : لمعتقد ب ؛ ليعتقده د ، ن . ( 23 ) وكان : أو كان د ، سا ، ك ، ن ( 24 ) يتسلم : يسلم ه‍ ( 25 ) أكان : كان د ، ن ، أو كان ك ، م ، ه .