النوع من القياس الذي يلي البرهان قياسا مؤلفا من مقدمات مشهورة ، أو متسلمة « 1 » ؛ وبالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة « 2 » ، إما متسلمة من المخاطب وحده ، أو متسلمة من جمهور أهل الصناعة ، أو متسلمة من جمهور الناس . وهذان القسمان الآخران - كما علمت - يسميان مشهورين ، أحدهما مقيد والآخر مطلق . ونحن قد « 3 » أومأنا إلى « 4 » منفعة هذا القياس إيماء ، ولم نفسره ؛ فنقول : إنه لا يجب أن يتوهم « 5 » أن هذا القياس قد « 6 » ينفع استعماله الإنسان مع نفسه بالقصد الأول ، لأنه لا يفيده « 7 » اليقين إلا البرهان ، وما دون اليقين فأكثره ظن ، والظن مخلوط دائما بشك قوى أو ضعيف ، والشك عدم الكمال . فإن كان الرأي « 8 » ليس يقينا ، وليس « 9 » ظنا ، بل هو عقد قوى يشبه « 10 » اليقين ، فهو بالحقيقة أيضا جهل . أما إذا كان « 11 » كاذبا ، فهو جهل مضاعف ؛ وأما إن كان « 12 » صادقا ، فهو جهل من جهة أن هذا العقد لا يكون منفردا « 13 » في ذات « 14 » العقل « 15 » من غير مشاركة « 16 » قوة فاسدة ، تفسد « 17 » وتفسد معها العقد « 18 » المقارن لها ، فإنّ العقل الصريح لا يقبل المجهول « 19 » إلا من جهة « 20 » السبب الذي لذاته يصير المجهول معلوما . فهذا القياس الجدلي غير نافع في أن يكون الإنسان مخاطبا به نفسه بالذات ، فإذن منفعته المخصوصة به هو « 21 » في أمر مشترك ، وفي أن يخاطب « 22 » غيره ، لكنه « 23 » ينفع صاحبه منافع لا بالذات - من حيث هو قياس - بل بالعرض . فإنه إن كانت « 24 » الغلبة مطلوبة عنده ، انتفع به فيه « 25 » . وأيضا ينتفع به من وجه آخر : أنه « 26 » إذا لم يجد يقينيات أخذ مشهورات تنتج طرف « 27 » نقيض ، وأخذ أخرى « 28 » تنتج طرفا « 29 » آخر ، فلا « 30 » يزال يرجح بينها « 31 » ترجيحا بعد ترجيح « 32 »

--> ( 1 ) متسلمة : مسلمة م ( 2 ) وبالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة : - س ، م . ( 3 ) ونحن قد : وقد ك ( 4 ) إلى : + منفعة م . ( 5 ) أن يتوهم : - ن ( 6 ) قد : - د ، ن . ( 7 ) يفيده : يفي - د سا ، ه‍ ( 8 ) الرأي : + الذي م ، ه‍ ( 9 ) وليس : ولا د ، ن ( 10 ) يشبه : شبه س ( 11 ) كان : يكون م ، ه‍ ( 12 ) كان : يكون ه‍ ( 13 ) منفردا : متقررا د ، سا ، ك ، ن . ( 14 ) ذات : + من د ( 15 ) العقل : العقد سا ( 16 ) مشاركة : - ه - ( 17 ) تفسد : - ك‍ ( 18 ) العقد ؛ العقل ب . ( 19 ) المجهول : المجهولات م ( 20 ) جهة : جهل س . ( 21 ) هو : هي م ، ه‍ ( 22 ) يخاطب : + به ن ، ه‍ ( 23 ) لكنه : ولكن د ، ن . ( 24 ) إن كانت : - سا . ( 25 ) فيه : - سا ، ك ؛ فيها م ، ه ( 26 ) أنه : فإنه ه‍ ( 27 ) طرف . . . تنتج : - س ( 28 ) وأخذ أخرى : وأخذ مشهورة أخرى م ؛ واحد وأخرى ه‍ ( 29 ) طرفا : طرف د ( 30 ) فلا : ولا د ، ن . ( 31 ) بينها : بينهما سا ، ك ، ن ، ه‍ ( 32 ) بعد ترجيح : - ك .