ويجب « 1 » على « 2 » الجدلي أن لا يزال يطلب الدربة بالاحتجاج للشيء الواحد من المواضع المذكورة بحجج « 3 » كثيرة ، ثم يعود ويحتج لمقابله من مواضع أخرى « 4 » فتارة يعاند مقدمات تلك الحجج ، وتارة مقدمات هذه الحجج التي تقابلها ؛ فإن ذلك يخرجه « 5 » ؛ خصوصا إذا كان جيد الطبع ، حسن الاختيار للأفضل والاجتناب للأخس « 6 » . وأن يتحفظ المسائل الخلافية المشهورة ، ويحفظ حجج الإثبات والإبطال فيها « 7 » من المواضع التي ذكرناها . وأن تكون حدود الأصول والمبادئ مشهورة عنده ، وتكون « 8 » كلها على طرف لسانه . وأن يتدرب في تصيير « 9 » القول الواحد أقاويل كثيرة بالقسمة ، والأمثال ، وتحليل الحدود والقياسات إلى المبادئ والأصول بممارسة كتاب " أنولوطيقا " . وأن يجتهد على « 10 » رد الجزئيات إلى أحكام عامية تكون أنفع له من حيث الحفظ ، وإن كان أخذ العامي « 11 » صعبا « 12 » في كل شيء . وأما في الاستعمال فينبغي للمجيب أن لا يسلم الكلى ما قدر « 13 » ؛ فالقياس ينبعث من الكلى ، كما أن الاستقراء ينبعث من الجزئي . وقد علمت أوفق موضع استعمال كل « 14 » واحد منهما ، إذ « 15 » علمت أن « 16 » القياس ينبغي « 17 » أن يستعمل مع الأقوياء ، والاستقراء مع العامة . واعلم أن صناعة الجدل تفيدنا القوة على اكتساب القياس ، وعلى المناقضة « 18 » ، وعلى المعارضة بالاحتجاج « 19 » ، والتوصل « 20 » إلى المقاومات « 21 » ، والشعور بصحة السؤال أو سقمه « 22 » . والقياس فعل « 23 » السائل « 24 » ، والمقاومة فعل « 25 » المجيب « 26 » . والمعارضة أيضا للمجيب ، وهي « 27 » أن يورد قياسا ينصر وضعه يحاذى به قياس السائل الذي أبطل وضعه حين لم يقدر على مقاومة ذلك القياس من السائل ؛ وهي ضعيفة جدا . والمناقضة أيضا للمجيب ، وهي في إبطال حكم الاستقراء ، أو تكذيب « 28 » الكبرى .

--> ( 1 ) ويجب : ويجوز ن ( 2 ) على : - م . ( 3 ) بحجج : لحجج ب ( 4 ) أخرى : - س . ( 5 ) يخرجه : يحرجه ؟ . ( 6 ) للأخس : للأخص ه . ( 7 ) فيها : - د ، س ، م ، ن ، ه . ( 8 ) وتكون : فتكون د ( 9 ) تصيير : تفسير د ؛ تعميم م . ( 10 ) على : إلى ن . ( 11 ) العامي : العام س ، ن ( 12 ) صعبا : طبعا ن . ( 13 ) قدو : قدره ن . ( 14 ) كل : لكل م . ( 15 ) إذ : إذا ب ، د ، م ، ن ( 16 ) أن : + إذ ب ( 17 ) ينبغي : يمتعنى م . ( 18 ) وعلى المناقضة : والمناقضة س ، ه . ( 19 ) بالاحتجاج : بالحجج م ( 20 ) والتوصل : والموصل ب ( 21 ) المقاومات : المقدمات م ( 22 ) أو سقمه : وسقمه د . ( 23 ) فعل : فعلى ن ( 24 ) السائل : للسائل م ( 25 ) فعل : فعلى ن ( 26 ) المجيب : للمجيب م ( 27 ) وهي : وهو ن ، ه . ( 28 ) أو تكذيب : وتكذيب د ، ن ، ه .