غائب عنك « 1 » ، وكان وجدانك ذلك الأمر « 2 » أعسر عليك من أن يكون لك أدلاء عدة أيهم صادفته فقد « 3 » صادفت الدليل « 4 » . وإما لأنها أمور متأخرة بعيدة « 5 » عن المبادئ . وهذه « 6 » فإنما يصعب على الجدلي إصابة القياس عليها لأمور ثلاثة : أحدها كثرة « 7 » المذاهب الآخذة « 8 » من المبادئ إليها ؛ والثاني طولها ؛ والثالث اختلاط بعضها ببعض فيضل الجدلي في تخليصه كلا « 9 » عن صاحبه ، وإفراده عمدة لنفسه إلى أن يتخلص له « 10 » واحد من جملتها عن الآخر تخلصا لا يضل فيه « 11 » . وهذا صعب . وسواء كانت هذه المبادئ مبادئ بحسب الحق أو بحسب الشهرة ، فإذا تعذر « 12 » عليك إصابة القياس على شيء ، فانظر في حال حدّه « 13 » واستكشفه ، وانظر هل في حده أو في اسمه « 14 » اشتراك أو استعارة ، وافزع إلى طلب « 15 » القسمة ، وإلى طلب الأوساط المرتبة ، وعلى ما علمت في كتاب القياس . واعلم أن التحديد نافع جدا في مصادفة الحجة ؛ كمن « 16 » يلتزم « 17 » مثلا « 18 » تصحيح أن الواحد ضده واحد ؛ فإنه إذا وفّى « 19 » الضد حقه في حده ، فقال : إن الضد « 20 » هو المباين في معنى واحد مباينة في الغاية ، فطن « 21 » الذهن حينئذ أن غاية مباينة الواحد من جهة واحدة « 22 » هو لواحد . وكذلك في الهندسة إذا تعذرت معرفتنا بحال « 23 » المثلث المقسوم بخط مواز لقاعدته ، فرجعنا إلى تحديد النسبة ، وصادفنا السطحين في النسبة كالخطين « 24 » ، كانت « 25 » نسبة الخطين في « 26 » جهة « 27 » نسبة السطحين ، وكان كذلك « 28 » حال الخطين في « 29 » الجهة « 30 » « 31 » الأخرى . فمتى « 32 » علمنا بأن

--> ( 1 ) عنك : - س ( 2 ) ذلك الأمر : إياه د ، م . ( 3 ) فقد : قد ه‍ ( 4 ) الدليل : دليلك د ، سا ، م ، ن ( 5 ) لأنها أمور متأخرة بعيدة : الأمور المتأخرة البعيدة د ( 6 ) وهذه : - د . ( 7 ) كثرة : أكثر د ( 8 ) الآخذة : لا لأخذه د . ( 9 ) تخليصه كلا : تخليص كل د ، م ، ن . ( 10 ) له : - س ، م ، ن ، ه ؛ لك د . ( 11 ) يضل فيه : يصل إليه س . ( 12 ) تعذر : تعذرت د . ( 13 ) حده : هذه ن ( 14 ) أسمه : + نفسه د . ( 15 ) طلب : - د ، سا ، ن ، ه . ( 16 ) كمن : كم د ( 17 ) يلتزم : يلزم سا ، ن ( 18 ) مثلا : - د . ( 19 ) وفي : أوفى د ( 20 ) فقال إن الضد : قال س . ( 21 ) فطن : فظن ب ( 22 ) واحدة واحد ب ، س ، سا ، م . ( 23 ) بحال : لحال س ، سا ، م ، ه . ( 24 ) كالخطين : والخطين ه‍ ( 25 ) كانت : فكانت س ، سا ، م ، ن ، ه . ( 26 ) في + كل م ، ن ، ه‍ ( 27 ) كانت نسبة الخطين في جهة : في كل جهة د ( 28 ) وكان كذلك : وكذلك د ، م ( 29 ) في : من ه‍ ( 30 ) في الجهة : من جهة س ( 31 ) الجهة : الجهتين د ( 32 ) فمتى : فمن - كدا في جميع النسخ .