أيضا ، فيظن أن القول حد ، ويسلم ذلك الحد بأنه « 1 » صادق على جميع ما يسمى بذلك الاسم ، ويخفى حال الاتفاق ، ويظن تواطئا . ومثال هذا أن يحد إنسان النور على أنه مقول على الهدى وعلى الشعاع « 2 » ، فيقول هذا « 3 » المعنى الذي به « 4 » يصاب « 5 » حقيقة الشيء الخفي « 6 » ، فيظن أن هذا حد ، لأنه يصدق على كل واحد مما يسمى نورا . والخفي يقال باشتراك الاسم على الشيء المظلم ، وعلى المشهور بشيء آخر ، وعلى المجهول « 7 » . وكما حدت الحياة على أنها عامة للحيوان والنبات « 8 » ، فقيل : بأنها « 9 » حركة موضوع مغتذ ينبعث عن غريزته « 10 » . فلما صدق هذا على الحيوان والنبات ظن أنه حد « 11 » . وهذا « 12 » الموضع قد سلف لك الكلام فيه . وأقول : إنه ربما اتفق أن كان المفروض حدا ليس فيه اشتراك اسم ، وهو « 13 » عام للأمرين جميعا ، إلا أنه ليس حدا لهما ، لأن الاسم لا يدل في كل واحد « 14 » منهما على معنى ذلك « 15 » بعينه دلالة يكون الاسم إنما وضع « 16 » فيهما جميعا بحسبهما « 17 » . مثاله أنه إذا قيل للحيوان : إن له حياة ، لم نعن به أنه « 18 » له قوة حركة تغذية ، فإنه وإن كانت « 19 » له هذه القوة فليس إنما « 20 » يسمى حيوانا من جهة هذه « 21 » القوة « 22 » ، بل من جهة أنه جسم ذو نفس حساس متحرك بالإرادة . وأما النبات فإن « 23 » سمى « 24 » حيا ، فيشبه أن يسمى حيا من جهة هذه « 25 » القوة ، أو من جهة « 26 » شيء يناسب هذه الجهة . فإذن « 27 » إذا حد الحيوان والنبات بهذا الحد « 28 » وصدق عليهما ، لم يكن حدا بحسب الاسم في كل واحد ، بل عساه أن يكون في أحدهما

--> ( 1 ) بأنه : لأنه د ، ن . ( 2 ) وعلى الشعاع : والشعاع سا ( 3 ) هذا : هو د ، سا ، م ، ن ، ه . ( 4 ) به : - د ( 5 ) يصاب : يصار سا ؛ يضاف ن ، ه‍ ( 6 ) الخفي : - س . ( 7 ) والخفي . . . المجهول : - د ، س ، سا ، ن ، ه . ( 8 ) للحيوان والنبات : للنبات والحيوان س ( 9 ) بأنها : كأنها سا . ( 10 ) غريزته : غريزية ب ، س ، ه . ( 11 ) حد : - سا ( 12 ) وهذا : هذا ب ، م . ( 13 ) وهو : هو س . ( 14 ) واحد : - ن . ( 15 ) ذلك : - س ( 16 ) وضع : موضع ب ( 17 ) بحسبهما : بحسبها د ، م . ( 18 ) أنه : أن بخ ، د ، ن ( 19 ) كانت : كان س . ( 20 ) إنما : - د ( 21 ) جهة هذه : هذه الجهة د ، ن ( 22 ) القوة : بالقوة ب ، سا ، ه ؛ - د ، ن . ( 23 ) فإن : فإنما س ( 24 ) سمى : + به م ( 25 ) من جهة هذه : بهذه د ، ن . ( 26 ) من جهة : - د ، ن ( 27 ) فإذن : وإذن ن ( 28 ) بهذا الحد : بهذه سا ؛ بهذه الحد ه .