للمعنى من حيث العبارة ، وإن كان فيه تكرار . وليس إذا كان اللفظ يدل على الباقي دلالة المعنى لا دلالة اللفظ تكون العبارة تامة في إسقاط المستغنى عنه استغناء بحسب العادة والاختصار ، لا بحسب الواجب . وهذا بيّن قد « 1 » علمته « 2 » فيما سلف . ويشبه أن يكون المثال المشترك للمشهور « 3 » وللحق « 4 » في هذا أن لو قيل : النار جسم ما من الأجسام هو « 5 » ألطفها ، فإن قوله : « من الأجسام » هذر وتكرير « 6 » ، ومستغنى عنه من « 7 » كل وجه ، فإن قوله : « جسم ما » هو أنه من الأجسام . وأما « 8 » المثال « 9 » الثاني فإنه جدلى وتعليمي معا ، وذلك أنه إذا قال : جوهر من الأجسام ، فكأنه قال : جوهر ما من الجواهر ، إذ الأجسام إذا حدثت « 10 » كانت « 11 » جواهر . وكما « 12 » أنه إذا قال « 13 » : جسم ما من أجسام كذا ، كان تكريرا بالفعل ، كذلك قوله : جوهر ما من الأجسام . والأجسام « 14 » ماهياتها « 15 » وحدودها تتم بأنها جواهر ، فيكون كأنه قال : « جوهر ما من الجواهر » « 16 » ، فيكون كرره « 17 » بالقوة وأما المصحح إذا قال : إن الإنسان حيوان قابل للعلم فقد قال شيئا لا تكرار فيه بوجه لا بقوة ولا فعل « 18 » ؛ فقد علمت أن الحيوان غير مضمن في قابل العلم ، وأنت « 19 » تكون قابل العلم غير مضمن في الحيوان أعلم « 20 » ، بعد أن تتذكر ما قيل في المضمن واللازم وقابل العلم خاصة ؛ فيكون الحيوان مع قابل العلم بالحقيقة « 21 » رسما . أما أنه خاصة « 22 » وليس بفصل فستبين من تذكرك ما قلنا « 23 » حيث فرقنا بين الخاصة والفصل ، فإن « 24 » كونه قابل « 25 » للعلم « 26 » بعض الاستعدادات الذي « 27 » هو عليه « 28 » من حيث هو ناطق ، أي ذو نفس ناطقة . فمن أحواله ولواحقه إذا حصل إنسانا بالنفس الناطقة أن يكون قابلا للعلم في طبيعته ، كما لأمور أخرى وللجهل المضاد للعلم أيضا .

--> ( 1 ) قد : وقد س ( 2 ) علمته : علمه سا . ( 3 ) للمشهور : المشهور ت ( 4 ) وللحق : والحق د ، ن . ( 5 ) هو : وهو ب ، م . ( 6 ) وتكرير : وتكرر د ( 7 ) من : في سا . ( 8 ) وأما : أما ب ؛ - م ( 9 ) المثال : والمثال ب ، د ، م . ( 10 ) حدثت : حدث ب ، د ، ن ( 11 ) كانت : كان د ( 12 ) وكما : فكما د ، ن ( 13 ) قال : - ب ، س ؛ قيل ن . ( 14 ) والأجسام : - م ( 15 ) ماهياتها : بماهياتها س ، ه . ( 16 ) كأنه قال . . . . . . الجواهر : - سا ( 17 ) كرره : كرر س . ( 18 ) فعل : بفعل سا ( 19 ) وأنت : وأن د ، ن ؛ وأنه م ، ه . ( 20 ) أعلم : وأعلم م ، ه ؛ علم ن . ( 21 ) بالحقيقة : - ن . ( 22 ) فيكون الحيوان . . خاصة : - عا . ( 23 ) قلنا : قيل د ، ن ( 24 ) فإن : وإن د ، سا ، م ، ن ، ه‍ ( 25 ) قابل : قابلا د ، سا ، م ، ن ( 26 ) للعلم : العلم س ؛ + من د ، ن . ( 27 ) الذي : التي د ، ن ( 28 ) عليه : عليها د ، ن .