وأيضا ، فإن العلم يقال لكذا « 1 » ، والملكة « 2 » تقال لكذا . على أن الحق أن الإضافة « 3 » للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي « 4 » نحو المعلوم ، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة وأجرى مجراه « 5 » ، كان أيضا العلم - من حيث هو علم لا من حيث هو ملكة فقط - علما « 6 » للعالم . فإنّ كونه علما للشيء ، بسبب كونه ملكة « 7 » له ويذهب مذهبه - وكذلك يعاند أن الزائد على شيء ، والضعف - وهو كالنوع تحته « 8 » - ضعف الشيء « 9 » . واعلم أن الأمور التي تلزمها الإضافة ، منها ما وجوده « 10 » ليس إلا فيما « 11 » له إليه « 12 » الإضافة ، ومنها ما تتعلق به « 13 » إضافتان . إحداهما هي « 14 » إلى أمر ليس هو « 15 » فيه ، والأخرى إلى أمر ليس هو « 16 » فيه . فإن العلم بشيء « 17 » خارج ، هيئة « 18 » مضافة إلى العالم وإلى المعلوم الخارج ، وهو في أحدهما لا يمكن أن يفارقه ، وبالقياس « 19 » إلى الآخر لا « 20 » يمكن أن يواصله . ومنها ما يمكن له كلا الأمرين ، مثل العلم : فإنه يجوز أن يكون بالعالم « 21 » أيضا إذا علمت النفس ذاتها . وبعض الأمور يستحيل فيها أن يكون المضاف موجودا في المضاف إليه « 22 » البتة ، مثل الضعف ، فإنه ممتنع أن يكون عارضا في النصف . وقد ينبعث من « 23 » معرفة هذا موضع ، من ذلك أن يكون الجنس مما إضافته إلى ما هو « 24 » فيه ، والنوع ليس كذلك ، أو بالعكس . كمن قال : إن الذكر بقاء العلم ، والبقاء بقاء للباقي وفيه ، والذكر ليس هو للعلم « 25 » وبالقياس إليه ، بل هو للمتذكر الماضي أو للنفس . وهذا الموضع يصلح للإثبات والإبطال المطلقين ، بأن ننظر هل الذكر بقاء العلم ؛ فيؤخذ « 26 » بقاء العلم صفة للعلم بها العلم باق ؛ وليس الذكر صفة للعلم بها العلم باق .

--> ( 1 ) لكذا : بكذا ب ، س ، سا ، ه‍ ( 2 ) والملكة : أو الملكة ب ، د ، س ( 3 ) الإضافة : + التي د ، ن ( 4 ) التي : إلى ب ، سا ، م . ( 5 ) مجراه : مجراها م . ( 6 ) علما : عالما د ، ن ( 7 ) ملكة : لملكة د . ( 8 ) تحته : تحت ن . ( 9 ) الشيء : لشيء ب ، س ، سا ، ه . ( 10 ) وجوده : وجودها د ، ن ( 11 ) فيما : فيها م ( 12 ) إليه : فيه د ؛ هذه ن . ( 13 ) به : بها ن ( 14 ) هي : شيء د ؛ يفي ن ( 15 ) هو : هي د ، ن . ( 16 ) هو : هي د ، ن ( 17 ) بشيء : لشيء م ( 18 ) هيئة : منه د ، ن . ( 19 ) وبالقياس : بالقياس م ( 20 ) لا : ولا ن . ( 21 ) بالعالم : بالعلم د ، ن ؛ ما لعالم ه . ( 22 ) إليه : - ن . ( 23 ) من : - ب . ( 24 ) هو : د ، س ، سا ، م ، ن ه . ( 25 ) للعلم : العلم سا ، م . ( 26 ) فيؤخذ : م ويؤخذ م .