زيادة معنى فصلى ، فإن « 1 » كان فصلا وجوديا فهو ضد لا عدم ، وإن كان فصلا عدميا فذلك أن تكون طبيعته « 2 » طبيعة الجنس بشرط لا زيادة أي فصل شئت بعينه من فصول أنواع الجنس ، وطبيعة الجنس بشرط لا زيادة شيء آخر هو عدم النوع . فإنه ليس عدم البياض لونا عادما « 3 » لصفة البياض ، فإن لونا عادم صفة أيضا ، أمر « 4 » مقابل « 5 » ، موجود الذات ، واقف بإزاء البياض ؛ فإنه إذا ذهب البياض وخلفه لون ليس بياضا لا يكون الخالف « 6 » عدما ، بل إنما يكون عدما إذا ذهب البياض ولم يخلف شيء « 7 » آخر البتة ، ولم يحصل هناك إلا مادة وفقدان « 8 » البياض فإذن العدم لا يكون مع الملكة في جنس واحد « 9 » ، بل الأعدام إما أن لا « 10 » يكون لها أجناس ، أو تكون أجناسها أحرى ، بل الأولى أن يكون ما يقوم منها « 11 » مقام الأجناس أعدام الأجناس « 12 » ، وتكون أجناسها غير حقيقية من « 13 » معنى الجنسية ، على ما علمت في موضعه « 14 » . فإن البصر لو كان مثلا مشتملا على أمرين كنوعين له « 15 » ، وكان لكل « 16 » واحد منهما عدم « 17 » يقابله ، كان عدم حس « 18 » ما يعم ذينك العدمين ، ويقال عليهما كليهما ، وكان كالجنس لهما ، وإن لم يكن عدم الحس المطلق جنسا لهما حتى يكون عادم « 19 » البصر عادم الحس مطلقا ، فيكون إذن العدم إما أن لا يكون له جنس ، أولا يكون جنسه الجنس الذي فيه الملكة . وقد ظن قوم : أنه إنما قيل للأخير « 20 » لا من حيث هو أخير وجنس للملكة مشار « 21 » إليه بل من حيث هو قريب « 22 » ، كأن المقولة تكون مشتركة للعدم والملكة . وقد علم في هذا ما علم ، أو يشبه « 23 » أن يكون « 24 » كان هذا مشهورا « 25 » بينهم « 26 » ، فأخذ « 27 » الأخير على « 28 » أنه القريب من جهة أن المشهور كان يجعل العدم مثلا والملكة في مقولة واحدة . فإذن يجب أن يأخذ هذا على حكم المشهور أيضا .

--> ( 1 ) فإن : وإن ب . ( 2 ) طبيعته : - د ، ن . ( 3 ) عاد ما : عاما د ، ن ( 4 ) أمر : - س ، ه‍ ( 5 ) مقابل : ومقابل د ، ن . ( 6 ) الخالف : الخلف ه‍ ( 7 ) شيء : شيئا ه . ( 8 ) وفقدان : فقدان د ( 9 ) واحد : - د ، ن . ( 10 ) لا : - سا . ( 11 ) منها : ومعها د ، سا ، م ، ن ، ه‍ ( 12 ) أعدام الأجناس : - م ( 13 ) من : ومن ن . ( 14 ) في موضعه : - د ، ن ( 15 ) على أمرين كنوعين له : - د . ( 16 ) وكان لكل : ولكل س ( 17 ) عدم : عدما م ( 18 ) حس : جنس ن . ( 19 ) عادم : عام د ، ن . ( 20 ) للأخير : للاخرب ( 21 ) مشار : مشارا سا . ( 22 ) قريب : قرين س . ( 23 ) أو يشبه : ويشبه س ، م ( 24 ) يكون : - س ( 25 ) : مشهور ه‍ ( 26 ) بينهم : منهم ب ، ه ؛ فيما بينهم س ( 27 ) فأخذ : وأخذ د ، ن . ( 28 ) على : في س .