وأما الأولى بحسب الجميل ، فهو أن يقول : فالأولى بالمقصود ، أي « 1 » الأجمل به ، أن يقضيها « 2 » ويعرفها ، مع أنه ليس يلتفت إلى أنه يفعل ما « 3 » هو أولى بأن يقع منه ذلك الأولى ، بل على « 4 » أنه الأجمل ؛ ذلك وأنه « 5 » « 6 » إن لم يفعل فذلك قبيح به . فالماتة « 7 » تشارك « 8 » سائر العلل التي ذكرناها في أمر « 9 » يوقع الوقوع « 10 » ؛ وتخالفها في أن العلل التي ليست بموات لا يعتبر فيها حال الجميل ، لكنها إنما تقتصر بها على الوقوع . وإنما يقتصر من الموات وما يشبهها على الإيجاب « 11 » الأولى ، لأن الأسباب المحتاج إليها في أن تكون العلة « 12 » علة بالفعل ما لم « 13 » تجتمع لم يكن للمعلول وجود واجب . فإذا علم أن هذا الواحد منها قد وجد ، وجهل الحكم في البواقي ، وأنها هل اجتمعت ، ثم كان موضع « 14 » آخر لم تحصل فيه علة من تلك « 15 » العلل ، سبق « 16 » إلى « 17 » الذهن العامي أن « 18 » المستحصل لعلة ما منها « 19 » ، أو للعلة « 20 » التي تصير علة بالفعل عند شرائط ، أولى بالوجود مما عدم فيه الأمران . وأما العلل الأخرى أو الشرائط الباقية ، فإنها لو كان اجتماعها كلها معلوما ، لكان الحكم يثبت « 21 » في أن المعلول واقع ؛ ولو كان غير اجتماعها معلوما ، لكان الحكم يثبت « 22 » في أن المعلول غير واقع « 23 » . لكن ما نشعر فيه بوجود سبب « 24 » ، أو بزيادة الأسباب « 25 » المرجحة ، نظن أنّ الأولى به أن يكون . فربما كانت الأسباب المرجحة متوافية في الجانب الآخر ، إلا أنها تكون مجهولة . وربما لم تتواف الأسباب كلها لا في هذا ولا في ذلك « 26 » « 27 » ، فيمتنع أن يكون ذاك « 28 » ولا هذا البتة ، وإن كان هذا أكثر أسبابا . وأما الذي تتوافى فيه الأسباب كلها ، فليس هو أولى بل واجب .

--> ( 1 ) أي : - س . ( 2 ) يقضيها : يقتضيها سا ( 3 ) ما : من س ، سا ، م ، ه . ( 4 ) على : إلى ب ( 5 ) وأنه : فإنه ب ( 6 ) ذلك وأنه : وذلك أنه د ، ن . ( 7 ) فالماتة : د ، ن ( 8 ) تشارك : - سا ، ن ( 9 ) أمر : - ب ( 10 ) الوقوع : - س . ( 11 ) الإيجاب : - ب . ( 12 ) العلة : + منها ن ( 13 ) ما لم : ما لم تكن م ، ه . ( 14 ) موضع : موضوع د ، ن ؛ مواضع ه . ( 15 ) تلك : - ب ( 16 ) سبق : يسبق ب ( 17 ) إلى : - د ، ن ( 18 ) أن : إلى د ( 19 ) منها : فيها د ، ن ( 20 ) للعلة : العلة س . ( 21 ) يثبت : ثبت د ، س ، سا ، م ، ن ( 22 ) يثبت : ثبت د ، س ، سا ن . ( 23 ) واقع : الواقع د ، ن ( 24 ) سبب : سلب ه . ( 25 ) نظن . . . الأسباب : - د ، ن . ( 26 ) في ذلك : ذاك م ( 27 ) ذلك : ذاك س ، ه . ( 28 ) ذاك : ذلك ن .