وإذا « 1 » قيل أفضل وأخير « 2 » ، فقد يقال ذلك عند التحقيق على وجوه : فيقال أفضل وأخير لشيئين متشاركين « 3 » في نوع من الفضيلة « 4 » تقبل الزيادة والنقصان ، ويكون لأحدهما جميع ما للآخر وزيادة ؛ مثل قولنا : فلان أيسر من فلان ، إذا كان له جميع مقدار ماله وزيادة ؛ ويقال أفضل للمتشاركين في نوع من الفضيلة « 5 » يقبل الأشد والأضعف من غير أن يمكن « 6 » أن يشار إلى قدر ما يساوى به الأفضل الأنقص « 7 » متميزا عن الزيادة ، لكن الحاصل للأفضل أشد ، مثل الأجمل والأسخن ، وغير ذلك . ويقال أفضل إذا كان يشاركه في نوع الفضيلة ، ذلك « 8 » النوع إما أن لا يقبل التفاوت ، أو إن قبل ، فالذي لهما « 9 » منه مثلا على السواء . لكن للأفضل فضائل أخرى من أنواع « 10 » أخر ، فتكون جملة ما لهذا أكثر مما لذلك ؛ مثل أن يكون أحدهما شجاعا عفيفا ، والآخر شجاعا مثله لكن ليس عفيفا ، فيكون الأول أفضل . ويقال أفضل « 11 » إذا كان ليس بينه وبين الأنقص مشاركة في نوع الفضيلة أصلا ، ولكن في جنس الفضيلة ، إلا أن النوع الذي له هو في جملة نفسه إلا هي « 12 » دون النوع الآخر . لست أقول إنه أفضل من الآخر ، فإنه بيان دور « 13 » ، ولكن « 14 » أقول إنه « 15 » إلا هي « 16 » ، والآخر ليس بإلهي « 17 » ، فهو أفضل « 18 » . وأعنى بالإلهي : أن تكون فضيلة باقية لا تبيد « 19 » ، مثل الحكمة ؛ أو تكون نافعة في الأمر « 20 » الذي هو مطلوب لذاته . لست أقول في الأمر الذي هو أفضل ، فيكون دورا ، وهذا مثل النافع في الآخرة والمعاد . ومن هذا القبيل ما يحكم بأن « 21 » الحكمة أفضل من اليسار . ويقال لما المصالح المتعلقة به « 22 » ، وإن كانت عاجلية « 23 » ، فهي أكثر عددا ، وأعم ، وأدوم معا من عاجليه « 24 » أخرى « 25 » . فإنه ليس إذا كان أكثر صار أفضل ، بل ربما كان الواحد العام الدائم أفضل من الكثير .

--> ( 1 ) وإذا : إذا س ، م ( 2 ) وأخير : وخير سا ، م . ( 3 ) متشاركين : مشاركين م ( 4 ) الفضيلة : + لكن تلك الفضيلة د ، ه . ( 5 ) الفضيلة : + لكن الفضيلة د ؛ لكن ه . ( 6 ) من غير أن يمكن : فلا يمكن د ، ن ( 7 ) الأنقص : للأنقص ب ، م ، ه . ( 8 ) ذلك : وذلك س ، ن ، ه . ( 9 ) لهما : لها ب ( 10 ) أنواع : نوع ن . ( 11 ) ويقال أفضل : - ه . ( 12 ) إلا هي : التي سا ، م ، ه . ( 13 ) دور : دون م ( 14 ) ولكن : لكن م ( 15 ) إنه سا ، م ، ه‍ ( 16 ) إلا هي : الإلهي م ( 17 ) بإلهي : بالالاهى م . ( 18 ) فهو أفضل : - ه ( 19 ) ببيد : تبعد ه . ( 20 ) الأمر : سا ، م . ( 21 ) ومن هذا القبيل ما يحكم بأن : ومثال هذا الموضع أن د ، ن . ( 22 ) به : - د ( 23 ) عاجلية : دنياوية د ، ن . ( 24 ) عاجلية : عاجلة ب ، سا ، م ، ه ؛ دنياوية د ، ن ( 25 ) أخرى : أخر سا ، م .