فإنه تارة يعتبر المحمول ويؤخذ ما يعرض له فيجعل « 1 » عارضا للموضوع ؛ مثل قولنا : إن الإحساس « 2 » إدراك ما « 3 » ، وتمييز ما ، وكل تمييز فمن شأنه أن يقع خطأ وصوابا . لست أقول : وكل تمييز إما خطأ وإما صواب « 4 » ، على وجه قسمة تقتضى تباين الموضوعين « 5 » ، فإنك علمت - حيث تكلمنا في الجزئيات - أن هذا لا ينتج ما نستنتجه « 6 » الآن ، بل يجب « 7 » أن تكون الحالتان مما يعرضان لكل واحد ، كقولنا : كل إنسان يتحرك أو يسكن « 8 » ، ليسا مما « 9 » يقتسمان « 10 » المحمول ، فحينئذ ينتج أنّ الحس « 11 » قد يخطئ ويصيب . وأمثال هذه المقدمات الكلية يسهل أخذها « 12 » في الجدل إذا كانت صادقة في الأغلب وفي « 13 » الظاهر ، فتصير لذلك مشهورة ، ويصعب « 14 » أخذها « 15 » في البراهين « 16 » . فهذا « 17 » النمط فيه بيان لحال « 18 » الجزئي الموضوع من حال الكلى الموضوع . وتارة يعتبر « 19 » الموضوع على نحو ما بينا . أما « 20 » إن كان المطلوب جزئيا ، كما يطلب طالب ليصحح أنه قد يوجد حال ما خسيسا ، وحال ما فاضلا « 21 » ، بأن يقول : إن كان يوجد علم ما خسيسا « 22 » كعلم اتخاذ الدفوف « 23 » ، وعلم ما شريفا « 24 » كعلم التوحيد ، فقد يوجد حال « 25 » ما خسيسة ، وحال ما شريفة . والموضع الأول ليس مطلق النفع في الإثبات ، فإنه ليس موضعا مستمرا صادقا في نفسه في كل موضع ، فإنه ليس يجب أن يكون ما يعرض للجنس يعرض لا محالة للنوع ، أو يكون « 26 » مشهورا في مثله العرض ، بل إنما يكون ذلك صادقا أو مشهورا إذا كان على الشرط الذي أومأنا إليه . فإن لم « 27 » يكن بذلك الشرط ، لم يكن بيّنا ولا مشهورا أن حكم الجزئي فيه حكم الكلى . فيجب أن يستعمل ذلك الموضع حيث يكون فيه « 28 » الشرط

--> ( 1 ) فيجعل : فيجعله د ، ن . ( 2 ) الإحساس : الحساس س ( 3 ) ما : - س . ( 4 ) صواب : صوابا ه ؛ + فإن هذان . ( 5 ) الموضوعين : الموضعين ن . ( 6 ) نستنتجه : سننتجه د ، ن ( 7 ) يجب : بحسب م . ( 8 ) أو يسكن : ويسكن سا ، م ( 9 ) مما : + يعرضان مما م ( 10 ) يقتسمان : يقسمان د ، م ، ن ( 11 ) الحس : الحسى د ، ن . ( 12 ) أخذها : أخذهما سا ( 13 ) وفي : في م . ( 14 ) ويصعب : يصعب س ( 15 ) أخذها : أخذهما سا ( 16 ) البراهين : البرهان د ، ن . ( 17 ) فهذا : وهذا ب ( 18 ) لحال : الحال س ، م ( 19 ) وتارة يعتبر : وربما كان من جهة ن . ( 20 ) أما : - م ، ه . ( 21 ) ما فاضلا : فاضلا ب ، ه . ( 22 ) خسيسا : خسيس ب ، س ، ه‍ ( 23 ) الدفوف : الزيوف سا ( 24 ) شريفا : شريف ب ، س ، سا ، ه . ( 25 ) حال : - د . ( 26 ) يكون : - ن . ( 27 ) لم : ولم س . ( 28 ) فيه .