حينئذ أو للسائل أن يقول : إن حكم ما ذكرت أنك عملت « 1 » عليه القياس كحكم المعنى ، وإنما « 2 » أنصر المعنيين جميعا « 3 » نصرة « 4 » واحدة . أو يقول السائل : أنا أقصد مقابل كذا ، وهو عندك في الحكم « 5 » على حكم الآخر الذي « 6 » ظننت أنى غلطت « 7 » في إيراد القياس على مقابله ، بل كلاهما عندك سواء ، فيسقط بهذا التشنيع والتعجيز . وعلى أن النفع « 8 » يقل « 9 » في انتقال « 10 » للسائل من مقابل المطلوب إلى مقابل مشاركة ؛ إذا كان حكمهما « 11 » سواء . بل إنما ينتفع بهذا إذا كان حكم الأمرين مختلفا . وبالجملة فإن هذا مغالطة ، وليس عدلا في الجدل ، ولا يحسن أن يشتغل « 12 » به الجدلي إلا في مثل العذر « 13 » الذي أوضحناه ، وذلك إذا أحسّ بقصور من نفسه عن مقاومة الخصم « 14 » ؛ وكان غرضه في مقاومته مصلحة ؛ ووجد لنفسه فرجا ووصولا إلى الغرض هما متعلقان باستعمال اللفظ المشترك ؛ إذ « 15 » الغرض في مثل ذلك ليس بيان الحق ، بل المصلحة . وأما الأداة المبنية على طلب الفصول فمنفعتها في ارتياد المواضع والمقدمات المعدة نحو القياسات التي تقصد قصد النظر في الواحد والغير ، إذا أريد إبطال الواحد وإثبات الغير . وتنفع « 16 » أيضا في الحدود ، فإن كمال الحدود بالفصول . وأما الأداة المبنية على طلب التشابه فتنفع في الاستقراء ؛ إذ « 17 » الاستقراء مبنى على طلب أمور متشابهة تحت كلى وكلى آخر ؛ ليجعل « 18 » أحد الكليين محمولا على الآخر ؛ فإن كانت متباينة لم تنفع . وهذه المنفعة - على ما علمت - مشهورة لاحق ؛ وينتقع بها أيضا في القياسات الشرطية المتصلة ، ولكن « 19 » منفعة « 20 » مشهورة أيضا ، لا حقّة . وأما كيفية « 21 » المنفعة المشهورة فيها فهي « 22 » على وجهين : أحدهما ما يستعمله الجدلي وغرضه ليس الخلف والتشنيع بل الاستقامة « 23 » ، كقولهم : إن كان اللمس يورد الملموس

--> ( 1 ) عملت : علمت د ، م ، ه . ( 2 ) وإنما : وأنا د ، سا ، م ، ن ( 3 ) جميعا : معا س ( 4 ) نصرة : نصيرة ه . ( 5 ) في الحكم : + سواء م ( 6 ) الذي : التي م ( 7 ) غلطت : غالطت س . ( 8 ) النفع : الانتفاع د ، ن ( 9 ) يقل : يقال ه‍ ( 10 ) انتقال : ابتهال م . ( 11 ) حكمهما : حكمها ب ، د ، سا ، ه . ( 12 ) يشتغل : يشغل سا . ( 13 ) العذر : القدر ن ، ه . ( 14 ) الخصم : + بحال س . ( 15 ) إذ : إذن سا . ( 16 ) فتنفع : فتقع سا . ( 17 ) إذ : إذا سا . ( 18 ) ليجعل : فيجعل س . ( 19 ) ولكن : - ن ( 20 ) منفعة : المنفعة م ، ه . ( 21 ) وأما كيفية : وإنما د ، ن ( 22 ) فهي : هي د ؛ فهو م . ( 23 ) بل الاستقامة : بالاستقامة ب ، د ، ن .